קד, ב

שלזה אמר שלח נא כו' ע"כ ביקש מאד לראות עכ"פ ההר הטוב הזה והלבנון לתועלת עצמו יותר מתועלת ישראל כדי שיושלם בקומה שלימה בבחי' השלימות דעצמות אא"ס שבפנימית ג"ר דע"י ובלעדי זה לא היה לו שלימות וז"ש ותחסרה"ו מע"ט מאלקי' כו' וד"ל:

(ט) אך הנה גם בקשה זו שביקש משה אעברה נא ואראה לבדו לא חפץ ה' אלא צוה לו עלה ראש הפסגה ושא עיניך כו' וראה בעיניך מרחוק לבד כי לא תעבור את הירדן הזה כו' אלא צו את יהושע וחזקהו כי הוא יעבור כו' וזהו דבר פלא לכאורה דאם פעל משה בקשתו בראיה לראות עכ"פ למה לא חפץ ה' שיראנה מקרוב בכניסתו לארץ אלא דוקא מרחוק יראנה כו'. אך הענין הוא דאם היה משה נכנס לא"י לראותה מקרוב הי' פועל בחי' ההמשכה התמידי' מבחי' ג"ר דע"י מעצמו' הרצון הפשוט בלי יצטרכו לבחי' העלאת מ"ן מלמטה למעלה כלל ובזה לא חפץ ה' משום דסוף מעשה דווקא עלה במחשבה ורצון הפשוט בתחלה דהיינו להיות לו דירה בתחתונים ע"י בחי' העלאת מ"ן שלהם דוקא בבחי' ביטול היש לאין לאכפי' כו' ע"כ לא חפץ ה' בכניסת משה גם לראות לא"י שעי"ז יהיה בחי' ביטול היש לאין ממיל' שלא ע"י העלאת מ"ן כלל כנ"ל בענין תורתו אומנתו כו' שיש בכלל מאתים מנה כו' ולזה הטעם לא חפץ ה' בזה והשיב לו רב לך אל תוסף דבר כו' פי' אותה המדריגה דבחי' תורתו אומנתו להיות ההמשכה מלמעלה תמיד מצד בחי' העצמו' לבד רב לך ולכיוצא בך דוקא שהן בבחי' משה כמו בכל דור ודור שיש יחידי סגולה ראשי אלפי כו' שתורתם אומנתם כמו ר"י הנשיא ורשב"י בדורם ורב יהודה וכיוצא בו בדורו אבל כללות ההמון לא ניתן להם מדריגה זו מפני שעיקר חפץ ה' בהם הוא לברר ולהפוך מיש לאין בבחי' העלאת מ"ן מלמטה למעל' שזה עלה במחשבה תחלה רק ליחידי סגולה שכבר נברר חומר גופם בביטול היש לאין לגמרי וא"צ לעסוק בזה כלל להם ניתנה מדריגה הגבוה זו דבחי' תורתו אומנתו (ואע"פ שסוף מעשה עלה במחשבה תחלה