קד, א

ויד החזקה שהוציאם ממצרים כו' אשר מי אל בשמים ובארץ בחי' זו"נ ואו"א כו' ועתה אעבר' נא כו' להיות בחי' ג"ר כח"ב דא"א מאירים במל' שנק' ארץ הטובה ע"י שארא' בראיה בלבד עכ"פ כנ"ל ואז יהי' נק' ההר הטוב הזה והלבנון פי' ההר הטוב בחי' דכר הוא בחי' פנימית יסוד דע"י שרש נשמת משה כנ"ל ולהיות ידוע דחג"ת דע"י מלובשים בג"ר דא"א חסד דע"י בגלגלתא דא"א וגבורה בח"ס כו' וז"ש ירום ונשא וגבה מאד כמו שכתוב במ"א ומשה רצה שיהיה בחי' פנימי' ע"י שיאיר בכנ"י בתמידות כמ"ש יאר ה' פניו ממש לזה אמר והלבנון דבר נוסף על בחי' ומדריגות ההר הטוב הזה שהוא בחי' פנימי' יסוד דע"י שאינו כולל רק חג"ת דע"י אבל והלבנון הוא בחי' ג"ר כח"ב דע"י וכידוע בפי' לבנון שהוא בחי' לובן העליון בחי' התענוג הפשוט שמצד עצמותו ונק' שעשועי המלך בעצמותו כו' שלמעלה הרבה מבחי' התענוג והרצון להאציל שזה נמשך בחו"ב ומדות דע"י כו' וע"ז אמר המלך המרומם לבדו למעל' גם מהתנשאות מימות עולם שהוא ג"ר דא"א כו' וד"ל. ופי' לבנון הנה יש בו נו"ן כפופה ונו"ן פשוטה שהן בחי' חו"ב דע"י כידוע דנו"ן פשוטה הוא בבחי' בינה שהיא בבחי' ההתפשטות למטה בחי' גילוי ליש והשגה למקבלים ובחי' נו"ן כפופה הוא בחי' החכמה שבהעלם עדיין כו' ובחי' כתר דע"י הוא בחי' עצמו' התענוג הפשוט אשר עליהם כמו סגול עליון כו' וכידוע בענין שיר השירים אשר לשלמה כו' שיר פשוט שיר כפול כו' וז"ש והלבנון אין די בער וחיתו אין די עול' להיותו כלול מבחי' צומח וחי והכל בבחי' א"ס ממש כי ג"ר כח"ב דע"י סוף עולם הא"ס כידוע וד"ל וזהו ההר הטוב הזה בחי' צומח שבדומם הארץ שזהו רק בחי' יסוד והלבנון עץ עושה פרי למעל' בבחי' ג"ר דע"י כמ"ש צדיק כתמר יפרח כארז בלבנון ישגה כו' וכמ"ש במ"א וד"ל. וזהו כמו לעתיד בבחי' משיח דכתיב ביה והריחו ביראת ה' דמורח ודאין בבחי' חוטמא דע"י מבחי' פנימית ג' ראשונות שבו כו' ולפי שזהו למעלה ממדריגת משה ג"כ שאינו אלא בחיצונית ג"ר דע"י כידוע בענין משה ומשיח.