צה, ד

המע"ט והתשובה מעט מזעיר מאד אשר לפי ערך גילוי אורם לא היה נדחה בחי' הרע שבכל אחד ואחד מישראל כל כך ואנו רואים שנשמרים כנסת ישראל מכל רע גמור עד שגם הפורק עול תורה ומצות כו' מכל מקום לא יפול ברע גמור בגילוי עריו' ושפיכו' דמים וחילול שבת וכהאי גוונ' בכל עבירות חמורו' כמעט רובם ככולם נשמרים מהם והיינו על ידי מעט גילוי אור שיציץ ופרח בישראל בתורה ומצות נדחה הרבה מן החושך שלא לפי ערך הטעם הנ"ל (ושרש הדברים כמה שכתוב בעץ חיים דשרש מעמד הקליפו' באור פנימי' ומקיפים שלהם בין אור פנימי למקיף דקדושה ואחוריהם אל המקיף וכו' ע"כ בהגלות נגלו' אליהם מבחי' מקיף דקדושה בגילוי אור פנימית כו' מתבטלי' ממציאותם וכמו שידוע בענין הטלית שמסמא עיני החיצונים שלא יוכלו להסתכל במקיף כו' וכן יובן במ"ב מסעות שבמדבר כו' שנכנע ונתבטל מקור הקליפות שבמדבר העמי' וכמה שכתוב קומה ה' ויפוצו כו' נחש שרף כו'):

(ל) והנה בחי' מלחמה הנ"ל בהארת אור האלקי בתפלה ותשובה ומע"ט בניצוץ האלקי שלזאת ירדה מרום המעלות מעצמות המחשבה ורצון הפשוט כנ' בענין במי נמלך אינו לצורך עצמו' הנשמה האלקי' כ"א לברר ולהאיר את החושך דנה"ב כנ"ל דמעט אור ה' שבנה"א תדחה הרבה מן החושך כו' שזהו עיקר התענוג הנעלם בעצמות הפשוט שתרד הנשמה בשביל זה (ולכך נק' ישראל כי שרית עם אלקי' בחי' מ"ה דמברר ב"ן אבל הנשמ' עצמה א"צ תיקון ובירור כי הרי שרשה בבחי' מה העצמי כו' וזה שאמר נשמה שנתת בי טהורה היא מבחי' טהירו עילאה שלפני הקו כו' וכמה שכתוב במ"א) והנה זאת הירידה נק' בשם עבודה לעבוד ולתקן דבר מה שצריך תיקון ובירור והן בחי' רפ"ח ניצוצין שנפלו כו' שמזה נתהווה בחי' נוגה דבי"ע ובחכמה אתברירו דוקא דהיינו בבחי' מה שבנה"א ע"י תורה ומצות ותשובה כו' ולאהפכא חשוכא לנהורא ומרירו למיתקא כו' בסור מרע כו' בשס"ה ל"ת ורמ"ח מ"ע שזה