צה, ג

במנצח עוד כן יהי' עוד נפילת המנוצח עוד יותר מאחר שנפילתו של זה המנוצח אינו בא רק מסיבת כח התגברות המנצח לבד כו'. אבל זה לא מצינו מעול' שיהי' נפיל' המנוצח מאד לא לפי ערך התגברות כח המנצח שלפי ערך הוספת כח המנצח לא הי' בא לכלל נפילה כזאת כלל וכלל רק במעט הקמה והתגברות המנצח יפול הנופל בתכלית כו' ועד"ז יובן מה שאמר קומה ה' ויפוצו אויביך שזאת ההקמה מעט מזעיר היא רק שיקום מן הארץ לבד ואז יפוצו אויביך בתכלית הנפילה שאין כמוהו רק מצד התגברות יתיר' ובכאן אומר ויפוצו רק ע"י סיבת מעט הקמה כי הנה באמת דגם שאת זה לע"ז עשה אלקים אבל מאחר שהאלקי' עשה לשרש הסט"א אין מהצורך להפילם ברוב התגברות האור דסט' דקדושה רק במעט גילוי אור האלקי יפלו ויפוצו בתכלי' הנפילה כי במקום גילוי אור דקדושה אין מקום לקליפה כלל וכלל כי מתבטלת גם בשרשה בבחי' המקיפי' שלה כמו סר צלם מעליהם כו' וכה"ג (ונא' אל מוציאם ממצרים כתועפות ראם עד"מ הראם שהוא בעל קומה גבוה ורגליו גבוהי' ומיד שיקום מעט ההקמה תפול פחדו על העומד לנגדו כו' וכמ"ש במ"א) להיו' ששרש הקליפה אינו נקר' בריאה בעצם הגם שאת זלע"ז עשה כו' שהרי אין רע יורד מלמעלה כמ"ש מפי עליון כו' להיו' שהכל ברא חוץ מן השקר וכידוע שנקר' מלכות' בלא תגא והוא בחי' החוצפה וההתנשאות של שקר לומר אני ואפסי כו' וע"כ במעט גילוי אור האמת יפול השקר תכלית הנפילה שלא לפי ערך כלל כנ"ל וכמ"ש כהמס דונג מפני אש שהוא אשא תכלא כו' כן יאבדו רשעים כו' וז"ש חדלו לכם מן האדם אשר נשמה באפו שכל זמן שאור הנשמה מאיר באפו לא יש מקום להתפשטו' רע כלל וכלל כו' והרי זה ממש כמו האור שהחשך נדחה מפניו הרי במעט אור נדחה הרבה מן החשך כו' כך במעט אור דנה"א נדחה הרבה מן החשך דסט"א המחשיך ומסתי' כו' ואם כן בכל זה יובן בכללו' נשמו' ישראל שלא לפי ערך גילוי אור דתורה ומצו' שבנפשם האלקי' כן ידחה מהם הרע והחושך דקליפה כי