צה, ב

וכמ"ש ז"ל היום לעשותם כו' שעיקר הכונה הוא בגילוי מעשה התחתוני' דתורה ומצות ותפלה אע"פ שמקור כחה הוא ע"י השרש בהשרשתו בהעלם ולפי ערך השרשת השרש בירידת וסתר המדרגה למטה בסוף עולם העשי' כן ערך עילוי אור פנימי שבא ומאיר בנשמ' הנק' צמיחה והוא ענין הנ"ל שכל התעוררו' אהב' וירא' במעל' ומדריגה הלוך ונסוע מדרגא לדרגא עד רום המעלות וכן לימוד התורה לשמה וכוונת מעשה המצות ביחודי' עליונים וכן בתשובה מעומקא דלבא כו' הכל הוא רק בחי' גילוי צמיחה בחי' א"פ שבא רק מכחו של המקיף של הנשמה שנק' שרש מפני שהוא מכוסה ונעלם בעפר חומר הגוף לפי ערך השפלתה ויניקתה למטה מטה דוקא מטעם הנ"ל וד"ל. אך הנה את זה לעומת זה עשה האלקי' דכמו שיש צמיחת הטוב דתו"מ על ידי השרשה דיעקב בבחי' אילן דקדושה הנ"ל כך יש בנפש הבהמי' בחי' שרש שלה שנק' מזלא כו' ושרש זה יניקתו במקום טומאה שמוסיף כח ועוז בצמיחת כל מיני רע ונקר' כתרין דמסאבותא וזהו מקור כל הרהורי עבירה שקשין מעבירה כו' דגם בסט"א יש בחי' מקיף ופנימי כו' לנגד בחי' א"פ בגילוי בסט' דקדושה שהן תורה ומצות ותשובה וכו' וכך יש לעומתו לפי ערך זה בחי' התגלות א"פ דקליפות בנה"ב בכל מיני רע בגילוי כו' ולנגד בחי' מקיף דנה"א שנק' שרש בקדושה שהוא בחי' מקור לכל התעוררו' תשובה ומעשים טובים כך לעומתו יש בחי' מקיף דקליפה בנה"ב מקור התעוררו' כל דבר רע כו' (כמו בינונים זה וזה שופטן כי שרשו מעה"ד טו"ר ולפעמים שרש הטוב גובר להביאו למעשים טובים ולפעמים שרש הרע גובר וכמארז"ל הבא לטהר מסייעין אותו מבחי' מקיפים דקדושה והבא לטמא פותחי' לו ממקיפים דקליפה שנקר' נ' שערי טומאה וכן אמרו אדם מקדש א"ע מעט מקדשי' אותו מלמעלה הרבה ולהיפך כו' ויצרו של אדם מתגבר כו' ואלמלא הקב"ה עוזרו כו'). והנה עד"מ מענין המלחמה גשמית הרי תלוי לפי ערך התגברות כח בצד א' כן לפי ערך תהי' הנפילה בצד הב' ואם יוסיף כח