צד, א

בגילוי והב' שרשו אשר בארץ והשרש הוא עיקר קיומו וחזקו תמיד כנ"ל וכך הוא בכל נשמה אלקי' דכתיב כי האדם עץ השדה וכללות נ"י נמשל לאילן ולזאת יש בנשמות ב' מדריגות הא' בחי' א"פ והוא הארת אור ה' המאיר בה בבחי' גילוי בחב"ד חג"ת נה"י שבה והן בחי' נר"נ שבנשמה כידוע וזהו ענין ג' מדריגות דתורה ותפלה ותשובה ומע"ט שמתעוררים כנ"י בגילוי במוח ולב בעסק המצות בפ"מ להיות סור מרע ועשה טוב וכמעשה הצדקה כנ"ל כי כל מה שהאדם מתעורר לבו בתפלה וכונה במוח ולב וכן בעסק התו"מ ותשובה הנקר' אתדל"ת הכל הוא בחי' א"פ שבא וצומח בהתגלות גמור כמשל התגלות כח צמיחת האילן לעשות פרי כו' וכמ"ש כי האדם עץ השדה כנ"ל אבל מדריגה הב' הוא בחי' השרש של הנשמה שנקר' עץ השדה והוא בחי' אור המקיף שלה שנקר' מזלא כנ"ל והוא בחי' שרש נקודות עצמותה כמו שהי' דבוק' ומושרשת ויונקת מאלקי' חיים כו' שזהו ענין מס"נ האמתי בחינת ביטול במציאות לגמרי שיש בנשמה כמו למס"נ על קדה"ש לצאת מהגבלתה בגוף לגמרי שנמצ' זה גם בקל שבקלי' כידוע וכן אנו מוצאים זה בבעלי התשובה שנפשם יוצאת לגמרי כמו ר"א בן דורדיי' שיצא' נשמתו בבכיה כו' ובצדיקי' על ידי עוצם דביקותם הנפלאה עד שתצא נשמתו ותוכלל במקור חוצבה כמו ג' סבו' דאסתלקו באדר"ר וכה"ג מיתת נשיקה ע"פ ה' כידוע והוא בחינת האהבה רבה הטיבעי' והעצמי' שבכאו"א המושרש' ומוטבע' בנפשו בבחינת עצמיות הנקודה כו' והוא הנק' שרש של הנשמה שממנה ומחמתה דוקא בא ונמשך כח ועוז להתעוררות דתפלה ותורה ותשובה ומע"ט מדי יום ושבת וחודש כו' רק שהוא בבחי' ההעלם ונק' מזלא כו' עד"מ השרש גשמי שהוא טמון בהעלם ומכחו הנעלם בא בחי' כח הצמיחה שבאילן בגילוי בכל עת ושעה כנ"ל וכך בכל עת מאיר מבחי' ההעלם של עצמו' ושרש הנשמה הנק' מזלא ומקיף כנ"ל ונותן כח ועוז גדול לחזק ולקיים בחי' ההתעוררות דתו"מ ותפלה ותשובה ואם לאו אין כח התעוררת תשוב' ומע"ט כלל ונמצא בחי' אתדל"ת גם בכלל בכנ"י בתו"מ