צג, ד

של אילן צריך שיהיה מכוסה היטב בעפר הארץ בהשרשה עמוקה דהיינו שענפי השרש יתפשטו ביותר בעומק עפר הארץ כידוע שכל שענפי השרש מתפשטי' לאורך ורוחב בעומק יותר יותר יתן כח לגדל האילן להיות צמיחתו בהתפשטו' גדולה בגובה ורוחב וכו' וקיומו חזק יותר הרבה מאילן זולתו שאין שרשיו גדולים ומכוסים בעומק שברוח קל יזוז משא"כ הארז וכה"ג וכידוע ונמצא שהשרש מקבל יניקה מלחלוחית הארץ ואז יתן כח ועוז לצמיחת האילן לעשו' פרי כו' והשרשתו ויניקתו היטב יותר בארץ הוא עיקר המקור לכל חיות האילן ולכל אשר יצמח בו כו'. והנמשל מכל זה יובן בשרש העליון של כנ"י שע"ז אמר ישרש יעקב כנ"ל. דהנה אנו רואים לכאורה דבר נפלא בענין שינויי הזמנים בכנ"י בין טוב לרע מדי שנה ושנה וגם מדי חודש ושבת וכל יום ויום להיו' שאנו רואים שיש שעה וזמן שכנ"י למטה מתעוררים כמעט כל ההמון כולם כל א' לפום מדריגתו לעשות טוב בתו"מ וצדקה וקיום כל המצות בכונת הלב ולסור מרע בכל האפשרי גם לדקדק ולחוש באיסורי דרבנן ולא יצא מן הכלל בכל זה כ"א מתי מספר וכו' וכן בהתעוררות הכונה בתפלה בכל לב ונפש כמו בפסוק ואהבת בכל לבבך כו' וכן בהתעוררות תשובה בבע"ת ישובו אל ה' רבים ובפרט בעי"ת כידוע ולפעמים יש שעה וזמן שהוא להיפוך ממש שכל איש לדרכו פנה ואין שם על לב להיות מתעורר בעסק תו"מ וצדקה ובסור מרע כו' ואין מתעורר בתשובה וכן בתפלה אינו רק מן השפה ולחוץ ולבו רחק כו' ועד"ז משתנה מהיפוך להיפוך מדי שבת וחודש ושנה וגם בכל יום וכמ"כ דרך פרט בכל ניצוץ אלקי שבכל אחד מישראל לפעמים מתעורר' הנפש אלקי בתפל' ותשוב' ומע"ט ולפעמי' היא בבחי' שינה ויצה"ר מתגבר כידוע וכו'. אך הענין הוא להיות שכל נשמה מישראל כלולה מב' מדריגות הנקר' אור פנימי ואור מקיף ובלשון הגמר' נקר' המקיף בשם מזל' וכמו שאמר אע"ג דאיהו לא חזי מזלי' חזי כידוע. וביאור הדברים יובן ע"ד הנ"ל במשל צמיחת האילן שיש בו ב' דברים הא' גופו של אילן הצומח