צג, א

אלא אחד כו' פי' אלא א' בזה בא לשלול ולהוציא ענין ביטול היש לאין שבבחי' הדיבור כמו המרכבה לגבי הרוכב שהרי בזה א"א לומר אלא א' לבד בלי שיתוף דבר מה חוץ ממנו כלל כמו מיכאל מקריב נשמו' שמשתאבי' בגופא דמלכא ממש כו' שהרי הן בבחי' יש ודבר מה בפ"ע רק שנכנעים כו' כנ"ל אבל אלא אחד רק הוא לבדו ואין דבר חוץ ממנו כמו פי' אין עוד שהוא ג"כ ע"ד הנ"ל לא שיש עוד דבר רק שהוא נכנע ובטל אלא אין עוד מלבדו כלל וכלל וא"כ אין זה רק בבחי' הביטול והתכללו' האמיתי דנשמו' במחשבה עילאה בבחי' עלמין סתימין הנ"ל שאין שם בחי' עוד כלל וכלל כנ"ל וזהו אין בלבך אלא אחד כו' פי' בלבך מה שבתוך לבך כו' בחי' ת"ת דז"א שהוא בחי' לב האדם העליון שמקבל מל"ב נ"ח שבמוחין דאו"א שמלובשים בז"א כו' אין זה עדיין אלא אחד אע"ג דאיהו וחיוהי חד ממש אבל אין זה בחי' אחדותו הפשוט שבעצמותו ממש שאין עוד מלבדו כלל כידוע דמצד עצמו' אא"ס לא מכל אינון מדות כלל אבל שבתוך לבך שהוא בחי' נקודת הלב העליון שהוא בחי' הרצון הפשוט והוא בחי' מקור כל הרצונו' כתר שבכתר דא"ק ששרשו ברצון הפשוט ממש בחי' כתר מלכות דא"ס שנקרא שמו הגדול שמו בגי' רצון שם אינו אלא אחד פשוט ממש והיינו משום דיעקב יו"ד עקב הנ"ל מבריח מן הקצה לקצה דהיינו עד בחי' כתר דמל' דא"ס ועד קצה התחתון בחי' כתר מל' דאצי' סופא דכולא שנעשים ראש ומקור לבי"ע והוא בחי' ה"א תתאה בה"א נברא העוה"ז עלמא דאתגלי' מאין ליש גמור כנ"ל וז"ש ראו כי אני אני הוא דכתר מל' דאצי' איהו כתר עליון דנעוץ תחלתן בסופן ע"י בחי' יעקב דוקא יו"ד עקב הנ"ל וכידוע דסוף מעשה עלה במחשבה תחלה וכנ"ל וזהו שאמרו השבטים שהמה מבחי' פנימי' המחשבה והרצון שבמל' דאצי' בחב"ד דבריאה כנ"ל כך אין בלבבינו אלא אחד ממש כמו שאין בלבך אלא אחד ולכאורה איך אמרו זה דהגם שנשמתם מקור חוצבם מה"א תתאה בחי' מל' מבחי' פנימיו' המחשבה ששם הוא בחי' הביטול וההתכללו' ממש מ"מ אין זה דומה עדיין למדריגת הביטול וההתכללו' דמחשבה עילא' דבינה דאצי' שבחב"ד דז"א כנ"ל ואיך אמרו כך ממש אבל הטעם משום דיעקב מבריח מקצה העליון דמל' דא"ס עד מל' דאצי' כמ"ש אני אני הוא ממש ולזאת יוכל להיות אותו מדריגת הביטול ממש בלי הפרש כלל והוא לפי שגם בלבנו בבחי' הפנימיו' שבו שהוא נקודת הרצון עולה ומתאחד ברצון העליון הפשוט כו' לפי שנעוץ תחלתן בסופן דוקא כנ"ל וזהו כך אין בלבבינו במה שבתוך לבבינו בפנימיו' ולא מצד בחי' חיצוניו' הלב שמקבל מחיצוני' חכמה שזהו שרש המלאכים בחי'