פד, ב

תבא כנ"ל ואני חומה זו תורה כנ"ל הענין יובן בהקדים הידוע דכנ"י יש בהן ב' מדריגות וכן ב' מדריגות הללו יש בתורה והוא ב' מיני אור נהורא חורא אור המאיר בתחלת הויותו כמו אור זרוע לצדיק כו' והן שרש נ"י למעלה כמו שהן בלא גופי' והב' נהורא אוכמא אור השורף ומכלה שהן נשמות שבגופי' כמו בראת יצרת כו' כנ"ל וכן בתור' אוריי' סתי' וגלי' בכלל שז"ש מימינו אש דת אש שחורה ע"ג אש לבנה כו' אור המאיר שזה שרש התורה שנאמר ותורה אור בחי' סתים שקדמה לעולם וכאור שראה משנה בסנה שאין שורף ומכלה הסנה ונקרא עץ החיים שלמעלה מעה"ד כו' ואש שחורה בחי' גליא הנגלית לנו באותיות בתשב"כ שנקרא ספר והנה נשמות שבגופי' עתה א"א שיתענגו על ה' באור אלקי כמו שמתענגים הנשמות בעוה"ב וג"ע בלא גופי' כי הן אסורי' בחומר הגופני וגם בהתענגם על ה' מלובש העומק של העונג אלקי בבחי' היפוכו והוא בצער שבא מצד העדר האור אלקי כמו מה תשתוחחי כו' מתי אבא ואראה כו' עד שנקרא חולת אהבה בגלותא כידוע בענין שחורה אני כו' וכמו והיא מרת נפש כו' וזהו הנקרא אש שחורה נהורא אוכמא מצד בחי' הרצוא והתשוקה מרחוק כמו ואל אישך תשוקתך אשה אש ה"א אש אוכלת עולה מלמטה למעלה ונקרא אש של מטה ע"ג המזבח שמצוה להביא מן ההדיוט וז"ש אש תמיד תוקד ונקרא עולת תמיד כידוע ואמנם אור נשמת העליונים כמו שהן בעצמות המאציל נקרא אור המאיר ולא ירדו למטה רק לע"ל ירדו דכתי' צאנה וראנה כו' (והוא שא' ואת אשר איננו פה שנקר' נשמות חדשות כידוע) וידוע דלע"ל יהיה עלית העולמות ומה שעכשיו בבחי' א"ח בחי' רצוא יהיה לע"ל בבחי' א"י בחי' שוב למעלה רק שיהיה בבחי' מקיף גשמי (והוא כענין סעודת לויתן ושור הבר לצדיקים שזהו מעונג אלקי רוחני דעכשיו בתפלה יבא בירידה והגשמה לע"ל) וז"ש ואני אהיה לה פי' אני דכנ"י שנקרא אני וכמו ואני תפלה מבחי' רצוא דעכשיו אך יהיה חומת אש לבנה להאיר ולא אש שחורה