פג, ב

שבחלל השמאלי להיות לבי חלל בקרבי לבלתי יומשך כלל אחר הרע כו' ויופסק מקורו יחרב ויבש. וזהו בחרבי ובקשתי בצלותי כו' בלחש דוקא שלמעלה שהוא מהתפעלות המוח ולב בכונה והשגה דוקא וד"ל:

(יא) וזהו על חומותיך ירושלים כו' עד"מ החומה שעושין להגן מן השונא לבלי יקרב מעל החומה זורקין חיצים על השונא כך חומת בת ציון הוא בחי' המקיף וסובב כללות נש"י ומשם נזרק חיצים לקליפו' המנגדים והענין הוא דע"י צלותא בלחש מעומק הלב במרירות הנפש בצר לו כתפלת חנה שהיתה מרת נפש שאין זה רק בקשת ר"ר העליונים כידוע דצלותא נקרא רחמים (וזהו עיקר מצות התפלה בכל עת צרה דוקא כמ"ש ברמב"ם) ור"ר העליונים נמשך על הנשמה אלקית בצר לה מהמנגד וצועקת בכל תעלומות נקודות הלב ונקרא מי בוכין כנ"ל ונקרא בחי' ר"ר הללו בשם חומת בת ציון להגן עליהם כמו אדון עוזנו צור משגבנו כו' הזכיר ד' מקיפים נגד ד' מדריגות שבנשמות נתת בי בראת יצרת נפחת לנגד אבי"ע והן נרנ"ח (אבל בחי' יחידה א"צ מקיף ושומר) כמו כנשר יעיר כו' על גוזליו כו' ונקרא סוכת שלום ואמנם החומה לבד ההגבלה מבחוץ שלא יכנס זר עוד עשוי לתועלת להבריח השונא שמרחוק והוא מ"ש על חומותיך ירושלים הפקדתי שומרים פי' שומרים הללו הנה כמו וישם ה' לקין אות לבלתי הכות אותו כל מוצאו הרי היה אות זה שומר גמור שלא יוכל הכות אותו כל קליפות כו' וכן בכל ניצוץ האלקי כמ"ש כי הוא יצילך מפח כו' לא תירא מפחד לילה מחץ יעוף כו' כי אתה ה' מחסי כו' לא תאונה אליך רעה ונגע כו' שהקליפות דעומק רע הנ"ל נקר' נגעי בני אדם שמטמאין הנשמה אלקית והורגה וכו' אך כשרואין השומר דקדושה דהיינו מקיף דקדוש' שעל הנשמה בורחין כו' וז"ש כי מלאכיו יצוה לך לשמרך כו' וכמ"ש חונה מלאך ה' סביב ליריאיו שהן הנשמות עד שאמר גם כי אלך בגיא צלמות כו' כי אתה עמדי וכהאי גוונא ומלבד שבורחים הנה בחי' מקיף זה שנקרא אות דקדושה זורק חיצים עליהם והורגם כמו השומר על המגדל שזורק חץ