ס, ג

אלא כ"א על מקומו ועכ"ז הלבן עיקר אלא שאין בו יופי כ"א ע"י אדום שבאמצעיתו כתפוח היפה כו' וכמ"ש במ"א בענין תרין תפוחין שזהו אור פני מלך חיים בהתגברות החסדים על הגבורות שאז נקרא גבורות ממותקות בחסדים שמהם עיקר תגבורת השפע ומשם נמשך ג"כ התעוררות בתגבורת גדולה לעורר העלאת מ"ן דנשמות שנקרא צאן המקושרות ליחמנה שיולידו כו' וזהו ענין המקלות שפיצל שהוא בחי' התכללות אורות עליונים דאצילות מבחי' גבורות ממותקות שיהיה האהבה עזה ברשפי אש כנ"ל במזג נכון שיהיה יחוד עליון דאא"ס בזה כפי כוונת המאציל כפי הצריך. וזהו שהעמיד המקלות ברהטים שהן בחי' הכלים להשפע' להשקות הצאן כמ"ש ישקו כל חיתו כו' ובבוא הצאן המקושרות נשמות דאצי' שקשורים באלקות לשתות יחמו אל המקלות שהן יחודים עליונים שבע"ס דאצי' מחו"ג ממותקות מפני שנתעורר בהן מבחי' גבורה שבחסד עליון שבמקלות אשר ברהטים ויחמנה הצאן להוליד בדומה דוקא שהן בחי' נקודים וברודים מבחי' התיקון שבבחי' המקלות כו' ותולדה זו אין לה שיעור כלל