נט, ב

כמו במעשה מוסתר אור האלקי ביותר ע"כ יכול להיות מהם הסתעפות תערובת טו"ר דנוגה והוא מה שאנו רואים באותן שנקר' עטופים כנ"ל דמפני שאין אור אלקי מאיר בגילוי במוחם ולבם בתפלה מיד שיעסוק בהבלי עולם לבבו נמשך להתפעל מכל דבר רע ונעשה קרוב לשם ביותר כאלו לא התפלל כלום ואע"פ שהוא רק בתאות היתר בלא רע גמור כלל אבל בתערובת רע בדקו' נמשך כולו (וגם מה שהוא מטעה א"ע בהתפעלות בתפלה נק' תערובת טו"ר שיש בזה קצת טוב וגם מבחי' הרע שהרי יסתעף מזה לגיאות גמורה וכעס וכו' כידוע) ונמצא שמבחי' הקדושה האלקית גם מחיצוניות הכלי' אין הסתעפות רע כלל אבל מבחי' העטופים יוכל להיות הסתעפות טו"ר כנ"ל והוא בחי' הממוצע בין הקדושה לנוגה דהיינו שלפני התהוות בחי' נוגה מתהוה תחלה דבר שכולו טוב ולא רע כלל שהוא העטופים שמשיג אלקות ומתבטל בעצמו בשפלות גדולה כנ"ל שזהו כולו טוב. אך עכ"ז מפני שלא נכנס בו גילוי אור האלקי יוכל לימשך אח"כ לתערובת טו"ר ובחי' הטוב שבו הוא המקור לבחי' טוב שבנוגה ולא לבחי' רע דנוגה כלל כמו שגם מנוגה לקה"ט יש ממוצע בודאי כמו שנראה בתאות היתר שא"א שיבא לידי רע גמור כ"א ע"י ממוצע שאינו רע גמור כפריקת עול וכגסות או טמטום החומר וכחום הטבעי הרע כאשר בא בתגבורת תערובת רע שבנוגה אז יסתעף לרע גמור כרציחה וניאוף כו' כענין וישמן ויבעט כו' וגסות הרוח אינו רע גמור וכן תאות היתר בחום רשפי אש ביותר אינו רע גמור ועכ"ז הן הן המקוריי' לרע גמור כידוע לכל וכך יש ממוצע בין בחי' עטופים שכולו טוב בבושה ושפלות והכנעה יתירה מצד אלקות ממש עד שיוכל להיות נפרד מאלקות בתאות היתר היינו בחי' הקרירות בהעדר חיות אלקי (בל"א ער איז טויט כו') כמת ממש שנקרא הסתלקות אור אלקי לגמרי אז ממילא יפול הנופל בהיתר עכ"פ עד פריקת עול והוללות או עצבות ומרה שחור' ביאוש בנפשו כו' ובגסות וטמטום החומר שנקרא ממוצע להסתעפות רע גמור כנ"ל וד"ל. והנה