נט, א

הנ"ל שאור אלקי בא בהם במיעו' כ"כ עד שלא יכילוהו כלל וגם במעט שמקבלים מרחוק הוא שזהו בהתעטף רוחם עליהם כנ"ל א"כ מאחר שלעצמו לא קיבל כדי שיעור קבלה איך ישפיע לזולתו וק"ו הוא אם לא נכנס אור האלקי בעצמו מצד בחי' קטנותו שזהו בחי' ביטול כלפי מעלה כנ"ל איך יוכל להיות בחי' משפיע גם למטה ממדרגתו (וכמשל הנ"ל בתלמיד שלא הבין לעומק השכל הגם שמבין קצת אבל מצד בחי' ביטולו בעצמו לגמרי כנ"ל לא יוכל להיות בחי' משפיע כלל וכלל וכמו בעני כי יעטוף רוחו וכה"ג) ולזאת יוכל להסתעף מעטופים הנ"ל לבחי' נוגה שמעורב ברע כי כבר נתמעט האור האלקי בהן במיעוט כ"כ עד שלא יוכלו להיות בחי' משפיע גילוי אלקות כלל וכאשר מסתתר אור האלקי לגמרי אז יוכל לקבל גם בחי' נוגה שמעורב טו"ר משא"כ בחי' הקשורים הנ"ל שאור האלקי בגילוי בהן שיוכלו להיות בחי' משפיעים גילוי אלקות למטה מהם ודאי שלא יוכל להסתעף מהם יניקה לנוגה דאין רע יורד מלמעלה כלל. ויובן כל ענין זה בנה"א באדם למטה דהנה מבואר למעלה דודאי א"א להיות באדם שיש גילוי אלקות ממש בנפשו בתפלה בכונה שלימה במוחו ולבו בתוך תוכו ממש שיוכל לקבל שום דבר זר מבחי' הרע דנוגה אפי' בתערובת כתאות היתר שיש בו מבחי' הרע בדקות עכ"פ וכה"ג בשאר תענוגי עוה"ז ימאס בהם בתכלית ורחוק מזה לגמרי ולא יסתעף ממנו בחי' רע לעולם כנ"ל וזהו בחי' הקשורים ששרשן בבחי' הכלים דקדושה כנ"ל דהיינו שיוכלו להיות גם בחי' משפיעים גילוי אלקות למטה מהם ע"כ לא יש מהם צד קירוב להסתעפות רע דנוגה והענין דכלים דקדושה מבואר למעלה שהן בחי' מוחא ולבא ומעשי המצות שהן ג' כלים לנר"נ שהוא ההתבוננות והתפעלות הלב באלקות והמעשה כו' הכל לא נבדל כלל מאלקות וכמו אחרי ה' תלכו גם במעשה כו' ובכ"מ שיש גילוי אלקות ממש אין מקום כלל ליניקת החיצונים משם כידוע אבל בחי' העטופים הנ"ל הן נשמות בנ"א שאין בהם התפעלות אלקות במוח ולב כלל רק מרחוק מאוד אז בבחי' הכלים שלהם