נח, ד

השפלה הנ"ל בנשמות השפלות שמצד קוצר כלי קבלתם אור אלקי יבא בה בחי' ההתבטלות לגמרי ותהיה בשפלות המדרגה ביותר והוא ענין עוצם ההשפלה וההכנעה אמיתית (בל"א נישטקייט ער איז גאר נישט בייא זיך מצד אלקות דוקא) לאלקות בבני אדם שמשיגים היטב ואין בהם התפעלות חושיית מצד מיעוט אור האלקי בנפשם וכדוגמא זאת יובן למעלה גם במלאכים העליונים שנקראים עטופים ע"ד הנ"ל שאין אור האלקי נכנס תוך תוכם כלל אבל יתעטף רוחם מרחוק בבחי' ביטול ושפלות גדולה והיינו כולו טוב ולא רע אפילו בתערובת כ"ש דהיינו שתמיד הן בביטול והכנעה זו לאלקות בלי תערובת כלל וכלל וד"ל. והנה בחי' העטופים הנ"ל הוא בחי' הממוצע בכלל בין הקדושה לבחי' נוגה שמעורב טו"ר כנ"ל להיות שהעטופים הן בבחי' כולו טוב ולא רע כלל מתייחסים אל בחי' הקדושה ומקבלי' מבחי' חיצוניות הכלים דקדושה ומהם יסתעף לבחי' נוגה דוקא. אך י"ל דמאחר שכולו טוב ולא רע כלל איך יסתעף מזה לבחי' הנוגה שמעורב טו"ר כמו שא"א שיסתעף מהקדושה מפני שאין רע יורד מלמעלה כו' כך לא ע"י הממוצע הזה ג"כ כנ"ל. אמנם הנה יש להקדים תחלה ענין ההפרש שיש עוד בין הקשורים לעטופים והוא במה שמן הקשורים יוכל להיות תולדה והשפעה למטה ולא מן העטופים כנ"ל והענין הוא להיות מבואר למעלה בענין הקשורים שהאור האלקי נכנס תוך תוכם ממש בקשר אמיץ והן נשמות הגבוהות שיש גילוי אלקות בתוכם מקרוב כמו בהתפעלות חושיית כנ"ל ולא בא בהם האור במיעוט כלל ולא נתבטלו ממציאותם כלל מזה הגילוי אדרבה יעמדו בעמדם כנ"ל שזהו כמו כל מקבל מן המשפיע בבחי' קליטה דוקא היפך בחי' העטופים הנ"ל ומאחר שמקבלים בעצמם בבחי' קליטה ודאי שיולידו בבחי' תולדה וריבוי אור ושפע חדשה למטה מהם ולהיות מסתעף מהם מקו' יניקה לתחתוני' תמיד כמשל אשה שמקבל' שפע מ"ד שתזריע ותוליד או כמו אור הלבנה שתאיר למטה אחר קבלתה אור השמש בעצמה וכה"ג אבל בחי' עטופים