נח, ב

האלקית בהתבוננות בהשגת אלקות בכל עומק האפשרי גם במופלא ומכוסה מאוד כמו ברזין וסודות בהשתלשלות הפרצופים ולמעלה מעלה לפני ההשתלשלות דקו"ח כידוע ואינם מתפעלים בנפשם כלל וכלל דהיינו שאין להם כמו חוש טבעי להתפעל בבחי' הרגשה עמוקה בנפשם כלל אע"פ שהן מבינים ומשיגים בכלי מוחם היטב הדק והוטב בעיניהם תמצית וטעם הענין לתכליתו ולהתאמת אמיתתו לעומקו ותכליתו עכ"ז אין בהם התפעלות כלל מזה לא במוח ולא בלב כי הענין רחוק מאד מהם בלתי נוגע לעצם מהות נפשם כלל ומרחוק ה' נראה להם בכלי המוח בבחי' הודאת השכל לבד וזהו כמו פלא גדול דודאי מטבע אור הניצוץ האלקי להתפעל באלקות בהרגשה והזזה מקרב נקודת העצמיות כידוע וא"א לומר שאין להם נשמה אלקית שיש בכ"א גם בקל שבקלים כידוע בענין המאמר אע"פ שחטא ישראל הוא וכמ"ש נשמה שנתת בי וכנ"ל בענין ג' שותפין כו' אלא צ"ל שיש חלוקי מדרגות בנשמות ויש נשמות נמוכות שאין בהן התפעלות אלקות בתוך תוכם ממש רק מרחוק לבד כנ"ל והן הנקר' עטופים והטעם שנקראו בשם עטופים דוקא דהיינו כמו בהתעטף עלי רוחי וכמו תפלה לעני כי יעטוף וכה"ג דעיטוף זה לשון לבוש כמו המתעטף בדבר שמתכווץ בתוכו להתעלם בו מפני השפלות והבושה בבוא אדם גדול כשר ומלך וכה"ג והענין הוא מה שאנו רואים באותן נשמות הנמוכות הנ"ל שאין להם התפעלות חושיים בהשגת אלקות עכ"ז פועל בהם ההשגה באלקות בחי' השפלות והבושה שהוא הנפילה בעצם שנשפלים מאד בעיניהם (בל"א ער פאלט אראפ זייער ביי זיך אונ ביהאלט זיך זייער בבחי' הקטנות כו') והיינו מפני שרואים ערך קטנות נפשם שלא יוכלו לקבל ולקלוט אור ההשגה האלקית בתוך נפשם בגילוי גמור אזי נעשה ההשגה האלקית עכ"פ נפלאה ונשגבה עליהם בבחי' הרוממות והיקר מערכם השפל ונשפלים בעצמם מאד ומתכווצים ומתצמצמים בעצמותם שנק' ביטול עצמיות שלהם ולפי שההשגה האלקית שמשיגים בכלי מוחם