מח, א

בחי' תגבורת דקו השמאל והוא בברכה שניה דאתה גבור לעולם שם אגל"א שבזה רב להושיע בימין הרבה יותר מכפי כח הימין עצמו לפי שנכלל בו כח קו השמאל דיצחק כענין עקידת יצחק שעי"ז נתחזק כח החסד דאברהם יותר וע"כ מכלכל חיים בחסד לבא בכלים מכלים שונים וכמו המזון ששורשו בגבורה שבחסד וזהו שולחן בצפון וכן תח"ה וגבורות גשמים כו' שיורדים בגבורה שבחסד וזהו מי כמוך בעל גבורות שבחסד לגבור חסדו מפני שנכלל שמאל בימין (וכמ"ש במ"א בענין ד' שנכנסו לפרדס שהיה רק כדי להגביר החסדים על הגבורות בשורש הראשון שלהם בבחי' הכת"ר וזהו ענין יהש"ר מברך כו') והיינו פי' נאדרי בכח והוא עכשיו כל זמן הגלות ע"י ק"ש ושמ"ע ומצות מעשיות שימין מקרבת אחר שמאל דוחה כו' והוא מ"ש שמאלו תחת ראשי ולא תחת לראשי כן לפי ערך ימינו תחבקני שז"ש ימינך נאדרי בכח שהוא לפי ערך התכללות הגבורות דנוקבא בהעלאת מ"ן כך ערך המשכת מ"ד ממקור החסדים דדכורא להגביר על הגבורות ולהמתיקן (כמ"ש במ"א בענין עיני כל אליך ישברו להמתיקן כו') אבל ימינך ה' תרעץ אויב להבא הוא ימין הב' שלאחר שמאל דוחה דמשפיע בבחי' ביטול המציאות לגמרי כמ"ש למעלה בענין ואותו תיראו בבחי' שוב שאחר הרצוא כמו ויעמדו מרחוק כו' ואחר שמאל דוחה כזה שעומד מרחוק כמו בזמן הגלות דכתיב הסתר אסתיר פני כו' ומרחוק מאד עומדים כנ"י רק אעפ"כ מרחוק זה ה' נראה להם עכשיו בעול מצות בפו"מ דוקא בהסתר ולבוש שק דנוגה כו' ולע"ל יהיה בחי' ימין מקרבת שאחר שמאל דוחה זה והוא מ"ש שלא יכנף עוד מוריך בלבושים וכו' והיו עיניך רואות כו' וראיה זו יהיה ע"י הזדככות הלבושים דמצות דעכשיו כו' וכל שאינו בהסתר פנים עכשיו בקיום המצות אינו זוכה בגילוי פנים העצמית אשר עין בעין כו' כמ"ש ואמר ביום ההוא הנה אלקינו זה כו' ואז נאמר ימינך ה' תרעץ אויב כי יש ב' מקיפים א' שמדחה ומגרש החיצונים כמו קומה ה' ויפוצו כו' וכן יתפרדו כו' שלא יהיה בהם קומה שלימה רק