כב, א

כל מה שעתיד להיות כמה מיני תחבולות וסיבות רבות לימין ושמאל ואמצע בריבוי אופני' שונים כגלגל היוצר שמתגלגל בריבוי אופנים שונים וכנ"ל שהריבוי בשינוי זה בא הכל לפי עצם הנקודה אם היא טוב כך יסובב עליה בתחבולות שונות לסבב כל סיבה שיהיה טוב כמ"ש והוא מסיבות כו'. ומכל הנ"ל יובן במאמ' דלעיל דההיא טיקלא הוא מל' דאצי' כמו גלגל היוצרים ונק' ב"ד דלתתא לפעול הצורה בחומר לפום פעלם דב"נ ע"י הבחירה שסיבת הסיבוב דטיקלא לשמאל לקו הדין הוא לפי פועל החומר בבחירתו לרע שיכין לרוע קלקול מעשהו והוא עצמו שהביא לו המשכת הדין כנ"ל ובחי' הטיקלא שהוא המל' עומדת לקבל שפע הג' קוין דאצי' ומתהפכת לקבל פעמי' קו הימין שהוא ע"פ מעשה הנבראים שהן החומר שבגלגל מתהפכים עי"ז מצורה לצורה ומתבאר שבעצמי' או"כ דאצי' אין שינוי כלל וגם לא בעצמות המל' שנק' טיקלא שזהו כגלגל היוצר וככלי שמעמיד תחת החבית כנ"ל ואין השינוי רק מצד המסבב שהוא קו המדה שהו' כמשל היוצר שמגלגל או כמעמיד הכלי כו' ועכ"ז אינו מסבב רק לפום פעלא דב"נ לפי אופן זה מסבב הסיבות דטיקלא ופעלם דב"נ יסבב להן סיבו' וכנ"ל דעוזר למשפיע ומקבל וכמשל העזר לנלחמים כו'. וע"ד דוגמא כשרוצה שיהיה חסד בעולם מעורר בבנ"א מעשה חסד שיעוררו למעלה כך ויומשך להם חסד מקו הימין וכן להיפך ולכך נק' תחבולתו חסר יו"ד דהנה היו"ד הוא הנקודה שיש בה תמונה של אות עכ"פ והוא שנמשך ממנה קו ושטח ולכך תחבולותיו ביו"ד ל' רבים לפי שג' קוין ימין ושמאל ואמצע נמשכי' מן היו"ד ומסתעפי' לפרטים רבים ושונים עד אין קץ וכן בהעלא' מלמטה יעלו עד שרשם בג' קוין הללו בריבוי אופנים שונים וכידוע בענין ג' גווני קשת דשם חם ויפת שהן ג' מדרגות דיסוד אבא ומאחר שמסבב לסיבות עליונות דקוין דאצי' שהוא מלמעלה ומסבב לסיבות תחתונות שבהעלא' מ"ן ולכך נק' תחבולותיו ל' רבים וזהו הקרי אבל הכתי' תחבולתו חסר יו"ד לפי שהוא למעלה מהתחלקות