יט, ד

בתוכה יין ולפעמים חומץ והכלי אחת היא לכל אשר יחפוץ האדם יטנה לרוצה יין יטנה תחת היין ולרוצה חומץ יטנה תחת החומץ הרי כל השתנות הזאת מהמשכת היין לחומץ ומחומץ ליין הכל הוא בא ע"י האדם לבדו שיעש' כרצונו ולא מצד החביות והכלי המקבל כלל כו'. ומעתה יש לכווין ענין משל הזה משל גלגל היוצרים שהזכיר כאן שזהו ענין הטיקלא דאסתחרת לפני היוצר דהנה החומר הוא הכלי המקבל הצורה מן הגלגל בסיבובו עליו כך או כך אם לימין או לשמאל כנ"ל הרי הוא החומר הזה נעשה בו צורות שונים הפכים בחילוף כמה פעמים לפי חילוף סיבובי הגלגל עליו ע"י רצון היוצר שמסבבו על החומר הנתון בו לפעמים באופן כך ולפעמים באופן כך כמ"ש כאן דמהפך ממאנא למאנא כמה פעמים והכל חומר א' הוא ואין שינוי זה מצורה לצורה מצד החומר בעצם אלא שנעשה בו שינוי ממילא מן שינוי סיבוב הגלגל וסיבת שינוי סבוב הגלגל לעשות בו צורות שונות באה ע"י היוצר שסיבבו כך או כך וכמ"כ הגלגל א' הוא ואמנם מה שעושה הצורה באופן סיבובו כשמסבב כך או כך אין בזה שינוי לעולם אך אם יסבב כך או כך זה נעשה ע"י רצון היוצר שהוא המסבבו ונמצא שעיקר שינוי הצורה הכל מן היוצר שסיבב הגלגל ולא מצד הגלגל והחומ' ואעפ"כ הסיבוב עצמו של הגלגל הוא עושה הצורה והחומר מקבל הצור' ההיא אבל יוחלף וישונה כמה פעמים הרי היוצר עושה הכל דהיינו סיבוב הגלגל שיעשה הצורה וקבלת החומר כו' ולפ"ז מכוון משל זה עם משל הנ"ל בחביות יין וחומץ וכלי המקבל מהם דשפע היין וחומץ ה"ז כמו עשיית הצורה מן סיבוב הגלגל במשל הטיקלא הנ"ל וכשנותן הכלי תחת חבית היין ה"ז כמו חומר שמסובב בגלגל מצד הימין וכדומה וכשנותן הכלי תחת החומץ ה"ז כחומר המסובב בגלגל לצד השמאל וכדומה וכמו שהחומר א' ומקבל צורות שונות כך הכלי א' ומקבלת לפעמים יין ולפעמים חומץ בחילוף זה כמה פעמים וכנ"ל שהכל עושה האדם וזהו כמו שהיוצר עושה הכל כנ"ל וד"ל.

(ט) והנה להבין היטב הנמשל למעלה בבחי' המל' מכוון ע"פ ב'