ה, ב

ראשון שהיו עובדים את ה' ולא פרקו עול מ"ש רק בדבר ע"ז פרקו עול מאד והיה להם בזה לבד תאוה נפלאה עד שלא נשאר רק שבעת אלפים שלא כרעו לבעל בימי אחאב וכל המלכים שעבדו ע"ז היו אנשים גדולים ורק בעון פלילי דע"ז דבקו בו ולא היה לכל הדורות הללו שהיו נשמות גבוהות עלי' ותקון עד בזמן הפלסופים שבזמן רש"י והרמב"ם עד האר"י ז"ל שזה הי' משנת גזרת תתנ"ו שבימי רש"י עד גירוש פורטגאל בזמן רנ"ב עד שבא זמנו של האר"י ז"ל בשל"ג שנפטר אמר בפי' שבזמנו דווקא בטלו השמדות שהיה בכל משך הזמן הזה ערך ת"ק שנה וכל אותן שקידשו השם אלפים ורבבות בכל דור כמבואר בס' שבט יהודה מכל פרטי השמדות שהיה בכל שנה בזמן ת"ק שנה הנ"ל בצרפת דוקא הכל היה מנשמות שהיו בזמן בהמ"ק ראשון ועיקר התיקון היה לפי שהיו מוסיפים יניקה לע"ז כתרין דקליפה ע"כ התיקון היה במס"נ על קה"ש באמונה פשוטה שהיא נגד סברת שכל האנושי דפלסופים אחר כל החקירה והיו כולם פלסופים גדולים לחקור באלקות שזהו נגד הע"ז שלא יאמין רק בחקירת שכלו ויתלוצץ מכל ע"ז וימאסו בה ואמנם בה' אחד גם אחר החקירה בקדמות וכיוצא מסרו נפשם על קה"ש נמצא שהיה התיקון במקום הצריך שאין לך תיקון מעובד ע"ז שנעשה פלסוף ומוסר נפשו על קה"ש וד"ל וכולם מסרו נפשם וכידוע דגם האבן עזרא וכיוצא בו מסרו נפשם על קה"ש וכולם היו צדיקים מופלגים. אך בזמן האר"י ז"ל שהיה מבחי' התיקון ונגלה אליו חכמת הקבלה האמיתית בטלו השמדות ולא יהיה עוד כו' וד"ל:

(ו) והנה ידוע דשעת צלותא שעת קרבא וכמ"ש בחרבי ובקשתי בצלותי כו' ומאן דקטיל לחויא במלחמה זו יהבין ליה ברתא דמלכא שהוא שורש נשמתו כמו שהיא למעלה שנק' מזלא כו' (שזהו כמו רוה"ק וגילוי אליהו כמ"ש בס' הקבלה) ויש להקדים הידוע שיש בנשמה ה' מדרגות נר"נ חיה יחידה נר"נ מלובש בגוף נשמה במוח ורוח בלב וחיה יחידה ב'