קד, ב

האמורי עד הנה כו' ואמנם מה שמלכותו בכל משלה להכניעם ולבררם הכל הוא במשפט וכמ"ש השופט כל הארץ כו' והוא ע"פ משפט דתורה וכמארז"ל ג' שעות יושב ועוסק בתורה ואח"כ יושב ודן את כל העולם כו' והיינו מלך במשפט כנ"ל וז"ש ואשים דברי בפיך לנטוע שמים וליסוד ארץ וכמ"ש במ"א בענין שאין העולם מתקיים אלא בהבל תשב"ר כו' שהכל במשפט דבר ה' והוא בבחי' דבר מל' שבתורה שבע"פ דוקא דמל' קרינן לה כמ"ש ואשים דברי בפיך והיינו דברי בפיך בע"פ דוקא רק מפני שתושבע"פ מקבל מתושב"כ דוקא כמו מנלן א"ק כו' ולכך ה' בשמים הכין כסאו בשמים תושב"כ בחי' המדות דז"א (דאורייתא מח"ע נפקת היינו בחי' מדות דתיקון דז"א שמאור אבא נפקת כידוע) וזהו הכין כסאו דמל' בשמים דוקא ושם נקרא כסא הוי' דהוי' הוא במדות דז"א שהוא במדות עליונות דאצילות וזהו וישב שלמה [בחי' ח"ת] על כסא הוי' דז"א כו' אך הנה כל זה עכשיו ששם מ"ה מברר לב"ן ובחכ' אתברירו דוקא והוא ע"י כתר תורה כו' (והן ע' שנין דדוד ז"ת דבינה ומל' שמקבל מח"ע והוא א"ק וכמ"ש מה שמו כו') וזהו שרש ענין התורה דמברר לעה"ד טו"ר עכשיו ולכך ה' בשמים הכין כסאו (וכנ"ל בפי' לבש ה' עוז כו' נכון כסאך מאז כו') אבל לעתיד לבוא שעה"ד טו"ר יתברר לגמרי דכתיב ואת רוח הטומאה אעביר מן הארץ ולא יצטרכו אז לבירור דחכ' (והוא בחי' כתר שם טוב שלמעלה מכתר תורה וכתר מל' וכנ"ל בפי' הוי' שמך לעולם כי מלכותי' מלכות עלם וכמ"ש חיים נתת לו כו') אזי נאמר "ישמחו "השמים "ותגל "הארץ ר"ת הוי' דארץ ושמים שהן תושב"כ ותושבע"פ ישמחו לאחר תשלום כל הבירורים כמשל לאחר שלימות המלאכה שמתברר היטב בחכ' שבמדות ומעשה אז ישמח האומן במעשה ידיו כו' כך כתיב ואהי' אצלו אמון כו' דח"ע דאורייתא נקרא אומנא בראשית בחכמתא בחכ' יבנה בית כו' כידוע ואז דוקא ישמחו השמים בחי' המדות דתורה ששרשם בחכמה עילאה עד רום המעלות ותגל הארץ בדבר מל' בתושבע"פ וכמ"ש משחקת לפניו בתבל ארצו כו' ויאמרו בגוים ה' מלך פי' דבזמן הבירורים שבחכמה עילאה וחכ' תתאה לא נקרא בעובדי כוכבים עדיין כי הם מקבלים רק מבחי' אחוריים דמל' ע"כ נאמר ומלכותו בכל משלה בבחי' ממשלה בע"כ ולא ברצון בבחי' הביטול בתכלית כמו בפנימי' העולמות עכשיו אך לע"ל שיתברר הכל אז ותגל הארץ לגמרי כמ"ש אז אהפוך אל עמים שפה ברורה כו' וכן ונהרו אליו כל הגוים כו' (שהוא בימוהמ"ש שאז בחי' כתר ש"ט כו' כנ"ל) ובחי' [א"א] דאצי' יהי' בבחי' מל' דאצי' בבי"ע דעכשיו כמ"ש במ"א בענין כוסי רוי"ה [בחי' ארך אפים] כו' וז"ש ה' מלך לשון הווה ומבואר בסידור