כט, א

וטרוד למבלע לעצמו הוא יותר גבוה במדריגה הרבה ממה שנעשה בחי' משפיע אחר שקיבל לעצמו וע"ד שא' הוי זנב לאריות ואל תהי ראש לשועלים דמה שהוא טפל לאריות הוא יותר גבוה ממה שהוא ראש לשועלים וכמ"ש במ"א בענין ד"ו פרצופים כו' דבהיות המל' בחי' נקודה תחת יסוד שנק' ד"ו כו' הוא יותר גבוה ממה שנבנית אח"כ בבנין שלם בבחי' ראש לשועלים להחיות בע"ג דבי"ע כו' (אך מ"ש בזוהר ע"פ שחורה אני ונאוה דאזעירת גרמה כנקודה וגבורי כח עושי דברו הוי כמלקדמין זהו בבנין שלם בבחי' אצי' להיות בבחי' פב"פ באצי' שהוא למעלה מבחי' נקודה שבה באצי'. ונמצא ג' מדריגות יש. א' בחי' המל' בבי"ע להיות ראש לשועלים. ואז נק' אימא תתאה או מטרוניתא כתר מל' שבבריאה. והב' בחי' כתר דמל' באצי' שהוא בבחי' אצי' בבחי' נקודה וכמו ענין אזעירת גרמה כו' וכמ"ש בע"ח בפי' לעולם ה' דברך נצב בשמים כו' בחזה דז"א שדבוק שם בחי' כתר מל' שנק' דברך כו'. והג' כשניבנית בפרצוף שלם באצי' כו'). והנמשל מזה יובן ג"כ בבחי' מל' דאצי' שכמו שהיא למעלה באצי' בבחי' מקבל לעצמה (והיינו בחי' ה"ג שמקבלת לצורך בנין עצמה כו') הוא למעלה הרבה ממה שמתצמצמת להיות כתר לבריאה שנק' מטרוניתא או אימא תתאה שהוא בחי' משפיע בחי' דכר וז"ש כל זאת בחי' מקבל כמו שנק' אלקים באצי' ואח"כ נשפלת למטה להיות כתר וע"י דבריאה אז הוא בבחי' דכר משפיע וזהו וקיים לשון זכר והיינו פי' כי הוי' הוא האלקים בחי' הוי' שבמל' הוא בחי' דכר שבה בהיותה נק' משפיע בבי"ע ועולה המל' בבחי' אצי' להיות בחי' אלקי' לגבי ז"א בחי' מקבל כי מה שנק' הוי' בחי' משפיע לגבי העולמות הוא למטה הרבה לגבי עצם מדריגתה כמו שמקבלת לעצמה למעלה בבחי' האצי' כמובן ממשל התלמיד לפני רבו הנ"ל וזהו שלפעמים נק' המל' נו"ן כפופה שכפופה לקבל (והוא בחי' ה"ג שלצורך עצמה כו') ולפעמים נק' נון פשוטה כשמתפשטת בעולמות (והיינו בחי' ה"ג שלצורך בנין העולמות כמ"ש במ"א בענין כוס של ברכה דיתבא על ה' אצבעין בכף היד שכפוף לקבל בה' אצבעות כלפי מעלה ובהיותה בחי' משפיע הרי נא' אף ידי יסדה כו' כמו שפועל אדם בה' אצבעות או כמו שפושט ידו לעני להשפיע שפושט כף ידו) להשפיע והפי' הב' בהוי' הוא אלקים להיפוך דבחי' הוי' שבמל' בחי' משפיע למטה שרשו באלקים דז"א שלמעלה מבחי' אלקים דמל' בהיותה בבחי' מקבל כי מה שנותן לה המשפיע הכח להיות משפיע למטה בבי"ע גבוה הרבה ממה שנותן לה כח לקבל לעצמה ויובן זה ממ"ש במ"א בפי' ההופכי הצור אגם מים כו' אין צור כאלקינו שהוא בחי' צמצום דמל' בהיותה בבחי' מקבל באצי'