כג, א

ביום השבת יפתח כו' ע"כ גם כל אמ"ר נעלם בא לידי גילוי בבחי' קו עכ"פ ובחי' קו זה הוא בא מבחי' גילוי אור העצמי שמגלה כל העלם שבו כו' (ע"ד הנ"ל בפי' חכמת אדם תאיר פניו כו' שגילוי העלם המשכיל בא מצד עצם האור שמאיר ע"כ הוא בא בדרך קו שהוא היולי' וכללי' לגלות כל העלם ומצפון מראש ועד סוף בשוה כמו קרני אור השמש שמראשם ועד סופם שוה כו') והוא בחי' גילוי אור עצמות התענוג הפשוט שבשעשועי המלך בעצמותו ממש שלמעלה גם מבחי' הארת אמ"ר הנעלם שבעצמי' טה"ע כו' ע"כ בכל הארץ יצא קום גם למטה מטה כמו למעלה מעלה בשוה ממש כי הנה ע"י אור הקו הזה נגלה כל ההעלם היותר עליון כמו טמירין עילאין דלא אתיידעי לעלמין והוא כמו סדכ"ס דלימחת"ב אפי' מח' דא"ק כו' שנק' טה"ע שלפני הצמצום הראשון שעז"א אין אמ"ר כו' ועכ"ז יצא קום וכן הולך ויורד הקו שלהן לגלות מאמ"ר הנעלם דא"ק בע"י וא"א ומע"י וא"א לאו"א כו' שכ"ז גילוי ההעלם הכל בדרך קו עד מל' דאצי' בבי"ע שנק' כל הארץ יצא קום להאיר מן ההעלם מזה לזה עד נשמות דעשי' בגופי' ואעפ"י שיורד הקו כמה מדריגו' כ"כ אין בו שינוי וכמו שהוא למעלה כך הוא למטה להיותו אור עצמי כקו קרן אור השמש ואעפ"י שיש כמה מסכים והעלמו' בבי"ע עד סוף העשי' ששם תכלית ההסתר אלקות גם שם מאיר קו זה להאיר גם בחושך גמור הרי כמו למעלה מעלה בחושך העליון מאד שמגלה בחי' ההעלם העליון יותר כך הוא מאיר למטה מטה גם בחושך גמור המסתיר לגמרי כי לגבי עצם האור ב' מיני הסתר הללו שוי' אם מצד העלם והפלאו' האור בעצמו אם מצד הסתר החושך הפשוט על שניהם בשוה אמר מגלה עמוקו' מני חושך כמשל האור הגדול שע"י יראו למטה בבקעה עמוקה ואפיל' ביותר למעלה מעלה בגובה המרחק הנעלם מעין כל מצד רוממותו הגבוה מאד נעלה הכל מכח א' שבאור זה בא כו' וד"ל. ובכ"ז מתורץ הקושי' דלעיל איך ביכולת נשמה ומלאך דעשי' להשיג בנפלאות הרבה מהם גם בעצמות כו' ואפי' בשבת שאז עליות העולמות וכו' כנ"ל דודאי בימי החול שהיחוד הוא רק בבחי' אמ"ר החיצון דיעקב ורחל וכך הוא עד רום המעלות א"א לשום מציאות להשיג יותר מכפי שרש מקור חוצבו כנ"ל אבל בשבת שאז עליות העולמו' דעשי' עולה ביצי' עד בריאה באצי' כו' וכך עד רוהמ"ע הנה הגם שבחי' אמ"ר הפנימי' דז"א מאיר בהעלם בלבד בעולם הבריאה גם לאחר העליות הנשמות ומלאכי' דבריאה וכה"ג וגם איך ישיגו גם בטמירין עילאין שהם טמירין גם באו"א וא"א וע"י כו' הענין הוא לפי שבכל הארץ יצא קום דהיינו שבשבת מאיר מבחי' אמ"ר הנעלם בבחי' קו ואור מהן ששרשו מאור העצמו' שמגלה