רכט, ג

העצמי שבחו"ב שממנו נמשך גם לעה"ח שהוא מדות דבינה עילאה שהוא בחי' צומח שבבחי' חיים עליוני' דחו"ב ע"כ נק' עה"ח כו' שנמצא בחי' סוף דמל' עומדת למעלה על בחי' ראש דג"ר דכח"ב כו' והיינו לפי שזהו בחי' החלום כח הדמיון דבחי' מקיף דתוהו שיכול להיות התחתון עליון והעליון תחתון וב' הפכים כא' וד"ל. וזהו שראה בחלום והנה מן היאור עולות ז' פרות יפו"מ ובריאות בשר דהיינו מה שגם מבחי' אור העליון דנהר ראשון שיוצא מעדן להשקות את הגן יוצאי' ונמשכי' תולדות ז' מדות טובות הטבעי' העצמיי' כמו שהן בעצם הטוב שברצון ועונג העצמי בעצמו' הנפש ממש כמו בק"ש ואהבת בכל לבבך ממש כו' גם במדות הטבעי' בלב בשר וז"ש יפו"מ ובריאות בשר בחומר כמו בצורה (כעצם הטוב דנשמת משה שמן המ"ע דיאור הנ"ל משיתיהו כנ"ל). אך אחר התפלה יוצאי' ונמשכי' ועולי' מן היאור הזה עצמו להשקות את עה"ד טו"ר שהן ז' מדות הרעות אה' רעה טבעי' ועצמי' ג"כ כי משם יפרד בעולם הפירוד ונעשה בחי' רע גמור בתאוות חומרי' המטמאי' לנפש עד שמשכחות את מדות הטובות שהי' בלבו באהוי"ר האלקי' גם בטבעי' בעת התפלה כאלו לא הי' בלבו שום התפעלות אלקות ולא יעשה רושם כלל להחליש לכח המדות רעות החומרי' דתאוות גשמי' אפי' כמלא נימא וז"ש ותאכלנה כו' ולא נודע כו' ומראיהן רע כאשר בתחלה כו' (לפי שאין לרע חיבור וקשר כלל עם הטוב שהן מפורדין זמ"ז כנ"ל) וכמו כנ"י בגלות שהן בבחי' חלום בשינה כמ"ש אני ישינה שכל חכמתם האלקי' תתבלע בטרדת הפרנסה וכה"ג כו' והי' כלא הי' כו' וכך הוא ג"כ בעסק התו' דגם ששרשו בעה"ח שכולו טוב בעצם ומדות דחכ' דתו' הן דרכי החיים העליוני' שכולו טוב והי' ראוי להיות שיוכל אור הטוב דתו' להפוך לז"מ רעות דק"נ החומרי' כטמא ופסול כו' כמו שהי' בעץ שהשליך למים המרים דמרה שנמתקו המים כו' אבל בחלום דפרעה (שבבחי' או"ח דתוהו שיוכל להיות העליון תחתון בעולם הפוך כו') הי' להיפוך שהמדות רעות דז"פ רעות אכלו לז"פ טובות ולא נודע כו' והיינו כמו שנראה לעין בעוסקי התו' של"ש שמרגיש א"ע ביותר שזהו מבחי' עה"ד טו"ר שמרגיש הטו"ר כו' שמזה נמשך כל תאוות חומריות ולגרמי' דוקא ושיהי' בעצמו יש ודבר דוקא היפוך בחי' הביטול לאין האלקי' דבחי' מ"ה דחכ' דתו' כו' ע"כ עושה א"ע יש ודבר בעסק התו' לומר אין לי אלא תו' בבחי' נפרד מאלקו' ומרחיב דעתו עלי' בגסות כו' ורק לגרמי' להתגדל בה או לפרנסתו וכה"ג שזהו היפוך גמור מבחי' ביטול דכח מ"ה דחכ' ולזאת הגם ששרש התורה עצמה מעה"ח נהפך סם חיים לסם המות להשחית נפשו ממש כמ"ש למשמאילים בה כו' כמו שז"פ רעות אכלו לז"פ טובות ומראיהן רע כבתחלה ממש כך בחי' הרע דז"מ רעות שבלעו לז"מ טובות דחכ' שהוא לכל בחי' הטוב