קסב, ג

מיצחק אביו כלל כי היה זה בכח עצמו דוקא מצד שרשו באור העצמות שלפני הצמצום כנ"ל שזהו ברכות אברהם אבר מ"ה דחכמה עילאה דתורה ומצות כנ"ל וז"ש ואל שדי יתן לך כו' ששלך הוא. אך עכ"ז לא היה ניתן ליעקב כח זה להצליח בעבודתו עם לבן אם לא שתחלה יקבל הברכות דעשו בהתלבשו בבגדי עשו כו' שמזה היה העיקר הכח לניצחון שלו לשרו של עשו בהאבקו עמו אחר שנפטר מלבן בשלום (וכמ"ש בפ' וישלח) שאע"פ ששלח לעשו לאמר עם לבן גרתי קיימתי תרי"ג מצות כו' ואחר עד עתה ויהי לי שור וחמור כו' שכל זה רמז לו שכבר עשה כל שלימות דבחי' התיקון באו"כ ע"י החכ' דשם מ"ה שזהו מצד שרשו באור החסד העצמי. וז"ש עם לבן גרתי כו' ויהי לי גם שור וחמור דק"נ שנהפך לקדושה כנ"ל עכ"ז לא נפל עשו מדבר זה ויצא לקראתו עם ד' מאות איש שלו שהן בחי' גבורות קשות דנוגה ששרשם בגבורות דתוהו שלפני התיקון להיותם מבחי' הרע גמור דשיורי הז"מ שנק' שק כנ"ל שלא יובררו ע"י החכ' דשם מ"ה דתיקון כנ"ל וע"כ פחד יעקב מאד מהם וירא ויצר לו והתחיל לעורר זכות אבות שהן בחי' חו"ג דפנימי' ע"י שנשבע לאברהם ויצחק ע"ד הברכה לזרעם בארץ ישראל וכמ"ש אשר נשבעת לאבותינו מימי קדם וז"ש אלקי אבי אברהם כו' קטונתי מכל החסדים ואמת דאברהם ויצחק שמקבל מהם כמו מזל התחתון כו'. ואמנם זה הזכות לא הועיל לגבי עשו וד' מאות איש שלו ששרשו בחושך העליון שלפני האור דתיקון שנמשך למטה בגבורות קשות לגמרי כנ"ל רק כשאמר ואתה אמרת היטב איטיב עמך כו' שז"ש ליעקב ופרצת ימה וקדמה כו' נחלה בלי מצרים כלל וזרעו לא יספר מרוב שזהו כשעולה יעקב בבחי' עצמות אור הכתר שהוא עצמות התענוג הפשוט כמו שהוא בלי לבוש וצמצום כלל כנ"ל דקמי' גם חושך לא יחשיך כו' שהוא בחי' תשו"ע ותשו"ת כנ"ל. וזהו שאמר ויותר יעקב לבדו אחר שהעביר כל אשר לו בבחי' התיקון דחכ' בכל עבודתו שעבדו בצאן לבן וב' נשיו ושפחותיו וילדיהן במעבר יב"ק יחוד ברכה וקדושה כו' ונשאר רק יעקב לבדו כמו שהוא בשרשו בעצמות האור דא"ס שמפני זה נק' איש חלק כמ"ש כי חלק הוי' כו' יעקב חבל נחלתו (והוא נקודה עליונה דסגול העליון כמ"ש כי יעקב בחר כו' ישראל לסגולתו כו') שאין זכות אבות שהן בב' קוין דחו"ג דאצי' מגיע לשם כו' ואז נצח לשרו של עשו בהאבקו עמו שהוא בחי' הצמצום דחושך העליון שנבקע ונחלש מפני האור דתו"מ דיעקב וכמ"ש כי שרית עם אלקים כו' אלקים דבחי' ב"ן וס"ג דתוהו כו' וד"ל. אך עכ"ז לא היה בכחו של יעקב לנצחו הגם שעלה למעלה בשרש התו"מ שבעצמות ואע"פ שכבר נשלם בשלימות דבחי' התיקון דתורה אור עם לבן העליון רק ע"י שקיבל הברכות דעשו במרמה דוקא כנ"ל שזהו ענין התשובה דצ"ג דוקא שנק' תשובה עילאה דוקא כנ"ל. והענין הוא כנ"ל דתשובה עילאה זו היא מלמעלה למטה כמו ישוב ירחמנו יכבוש כו' כמו ביום כיפורים שישוב ירחמנו בי"ג מדה"ר מרעווא דכ"ר כו' כמ"ש לפני הוי' תטהרו וכן וטהרתי אתכם ע"י מים טהורים דטה"ע שזהו בחי' הבהקת האור דטה"ע שמטהר גם