רכז, ב

בתפלה בוקר וערב פי' והתחולל לשון תפלה כמו ויחל משה אוחילה פניו והיינו מ"ש השכם דהיינו משום דמצוה להתפלל עם יציאת השמש דהיינו עם דמדומי חמה שזהו פי' דו"ם כפי' התוס' וכן הערב עליהם בעת ביאת השמש לערב שנק' דמדומי חמה וזה הפי' דחוק בלשון דום שהוא לשון שתיקה כמו שמש בגבעון דום וכן וידום אהרן (וע' במהרש"א שא' דהשתא ניחא שיהא דום כמשמעו כמו וידום ואיך הוא ענין שתיקה אם מיירי בתפלה לפי' הב' בוהתחולל ולפי הנראה שאינו רוצה לפרש כפי' התוס' בדום כמו ענין דמדומי חמה אלא פי' כפי' והתחולל דתחלה דרש ענין חללים ואח"כ דרש ענין תפלה כמו ויחל כו' ובתוס' שם א' השכם עליהם לבהמ"ד קא' לעסוק בתו'). אך הנה יובן כ"ז בהקדם ענין א' המבואר במ"א ע"פ הקל קול יעקב דקל קדמאה חסר וי"ו וקול בתראה מלא בוי"ו כמ"ש בזוהר שזהו בחי' קלא פנימאה דלא משתמע כלל בדיבור חסר וי"ו וקלא דמשתמע בדיבור מלא וי"ו והיינו ב' מדריגות דקול תפלה וקול תו' דקלא דצלותא הוא בלחש ובחשאי דוקא זהו קל חסר וי"ו וקלא דאורייתא שבא בדיבור דוקא הוא קול יעקב כו' ועל שניהם א' הקל כו' והידים ידי עשו שמתמיה בזה אם הקל קול יעקב האיך יוכל להיות הידים ידי עשו שבודאי אין לעשו שליטה כלל על יעקב כשקול יעקב בתפלה ובתו' ואפי' בא' מהן בלבד כו'. והענין הוא דבקול תפלה הוא ב' מדריגות א' בענין צעקה בקול דוקא כמו ויצעקו אל ה' כו' וכן ויזעקו בקול גדול וכמו בעת צרה דכתיב ותעל שועתם אל האלקי' ונק' שועה או שאגה כמו שאגתי מנהמת לבי כו'. והב' הוא קול דממה דקה שהוא בלחש ובחשאי מאד כמו בתפלת חנה דכתי' מדברת על לבה וקולה לא ישמע כלל וע"כ א' כל המשמיע קולו בתפלתו ה"ז מקטני אמנה כידוע. ושרש הענין הוא כידוע שעיקר התפלה הוא בבחי' שפיכות נפש שתשתפך לגמרי ותתבטל ממציאותה מכל וכל כמו ההשתחוואה בארץ בביטול המציאות לגמרי כאבן דומם עד שאין בו כח לדבר ולא להתפעל ברצון ולחשוב שום מחשבה והשגה כלל וכלל אלא כדומם ממש בלא הרגשת חיות כלל וכלל כידוע (ושפיכת נפשו זהו שנתבטל מציאו' נפש אדם כמו השכל והרצון ומדו' ומח' ודיבור לגמרי מכל וכל ובהעדר הכלי לגמרי הוא שעולה לקבל ג"כ למע' מבחי' אדם והוא מעצמו' א"ס דלמכא"מ כלל אף לא מדות וחכ' ורצון דתו"מ כידוע שזהו למע' מיחוד משפיע ומקבל פב"פ בבחי' אדם פנימי וחיצוני דתו"מ כמו במ"ת וראי' ממשה שידעו ה' פב"פ כאשר ידבר כו' ובתפלה שלו הי' מתנפל לארץ בהשתחוואה בביטול המציאות דאדם לגמרי דוקא וד"ל) ואמנם שפיכה זאת דנפש האדם יכול להיות גם בצעקה מקירות הלב בקול גדול שנק' שועה עד שתצא נפשו מעומק הבכי' והצעקה כו' למעלה מן הרצון ושכל בלא דיבור כלל רק בחי' קול פשוט דוקא כמו מן המיצר כו' וזהו הקל קול יעקב קול בתראה בוי"ו שהוא בחי' המדות וחכ' שבתו' ביחוד פב"פ בבחי' אדם וקל קדמאה בלא וי"ו שהוא ב' מיני קול דתפלה הנ"ל שלמעלה מבחי' נר"נ דאדם שנק' שפיכת נפש אדם ובחינת קול דצעקה ג"כ בלא וי"ו דהיינו