רכו, א

בפה עכ"פ וע"כ נק' תושבע"פ דוקא כמו תורה צוה לנו משה כו' והוא שנק' משה מחוקק כו' מפני שבהם וע"י נחקק כל חוקה והוא פרטי אופן המעשה של כל מצוה בדקדוקי' ושיעורי' דוקא והוא מה שמדקדקי' באותיות התושב"כ שנק' דקדוקי סופרי' כו' ששרשם בזה למעלה הרי הוא בבחי' סופר ממש וז"ש איה סופר בבחי' אי"ה (כמ"ש במ"א) ומכ"ז יתבונן האדם יקר מעלות התורה שלנו הנגלי' דוקא שנק' ספר והוא תושב"כ כמ"ש לא ימוש ספר כו' והגית כו' וביותר בתושבע"פ (כמ"ש העוסק במקרא מדה כו' עד התלמוד אין לך מדה גדולה כו') להיות נפשו חשקה בתו' בכל לב ונפש ויותר מחיי נפשו ממש וע"כ ישמח וישיש בעסקו בתו' בעונג ושעשועי' נפלא למעלה מכל התענוגי' כמ"ש דוד שש אנכי על אמרתך כו' בעדותיך ששתי כו' כמו שאנו אומרים ונשמח כו' וכן א' אני תורתך שעשעתי כו' והיינו שא' יקרה היא כו' כל חפצי' לא ישוו בה אפי' חפצי שמים לכאורה זה פלא גדול איך יהי' התור' יקרה יותר מחפצי שמים כו' שהן המצות שנק' חפץ ורצה"ע שעיקר התו' הוא לקיום המצות ולא המדרש עיקר אלא המעשה כידוע אך הנה א' כ"א בתורת ה' חפצו ובתורתו יהגה יומם כו' ומשמע ממ"ש כ"א לשלול גם חפצי שמים רק חפצו יהי' בתו' לבד והרי א' האומר אין לי אלא תו' אפי' תורה אין לו כו' אלא הענין הוא דמ"ש בתורת הוי' חפצו זהו תושב"כ שנק' ספר כמ"ש לא ימוש כו' שזהו מצות ת"ת בדיבור וכמ"ש ודברת בם כו' ומ"ש ובתורתו יהגה יומם ולילה זהו במצות עיון בתושבע"פ שנק' הגיון במח' עמוקה ביותר שהוא כמו מאן דדייק מילי דחכ' שהן ההלכות שמתחדשים מפלפול בתלמוד וכה"ג כנ"ל וזהו שנק' תורתו ממש שהוא המחדש אותה כו'. והענין הוא כמבואר למעלה בענין שרש תושב"כ ותושבע"פ למעלה דאותיות תושב"כ נק' ספר הוא בחי' הספר החיי' העליון כמ"ש אז ראה ויספרה כו' שממנה נמצא מקור חיי כל העולמות דהיינו להיות לו רצון ותענוג להאציל ולברוא כו' שזהו עיקר ומקור קיום בנין העולמות דאבי"ע שנבנה בחסד דכתי' תורת חסד כנ"ל ומאחר שכן ודאי שכלא חשיב כל חפץ ורצה"ע במע"ב כמו בחכ' יבנה בית וברצון שבחכ' זו וגם בהתנהגות העולמות שנמשך מרצון וחכ' דתוה"ק כמ"ש כל אשר חפץ הוי' עשה בשמי' כו' שהכל במשפט התו' העליונה דוקא שנק' ג"כ חפצי שמים העליוני' עז"א כל חפצי' לא ישוו בה שכלא חשיב לגבי חפץ העצמי' שבתו' שהוא עצמי' דחכ"ע ע"כ א' כל חפצי' לא ישוו בה בערך כלל שגם האדם למטה כל חפצי' כמו בגילוי רצה"ע וחכ' ומדות בנשמתו כמו בעת התפלה וק"ש בהתפעלות אהוי"ר והשגה האלקי' באה"ר בתענוגי' שמעורר למעלה כמהפא"פ אה"ר העליונה להיות חפץ ה' בנשמתו כמו שחפץ לדבקה בו ית' גם בזה אף שנק' חפצי שמים לא ישוו בה בערך החפץ שבתו' וז"ש כ"א בתורת ה' חפצו אחר הרצוא שבתפלה שזהו עיקר החפץ ורצה"ע בעצמות א"ס ב"ה ממש להיות שהתו' כלולה ומתאחדת במהו"ע שלמעלה מגילוי רצונו וחכ' ומדותיו שמאירים למטה בע"ס דאצי' כו' וז"ש מי לי בשמים העליוני' שנק' חפצי שמים ועמך