קצז, ד

ושרש התיקון חזר לעבר השני שבנהר זה דעדן שמשם יפרד כו' כדי ללחום עם שר של עשו שלמטה שכנגדו ממש שמקבל חיותו מבחי' הפירוד גמור דד' נהרות שנופל הפסולת שם בע"ש דק"נ דעשיה שצריך בירור ע"י בחי' שם מ"ה דחכ' דוקא משום דבחכ' דוקא אתברירו שהן התו"מ דבחי' התיקון שהוא בחי' יעקב דוקא כמ"ש ויקם עדות ביעקב כו' ולזה עבר מעבר יבק דהיינו יחוד ברכה קדושה דמצות למטה מן הנהר דעדן להתלבש בדברים גשמיים דק"נ שמקבלים מד' נהרות ולהעלותם ולבררם ע"י המצות להביאם לבחי' יחו"ע דתיקון שהן כל הבירורים דרפ"ח כו' שמתבררים ע"י ישראל בכל ימי הגליות דד' מלכיות שהן לנגד ד' נהרות ע"י תומ"צ שלהם עד ביאת משיח שיעברו בנהר פרת (כמ"ש עד יעבור כו' שהוא החזרת יעקב אחר שנצח לשר של עשו) וזהו ויותר יעקב לבדו כמו שהוא בשרשו בעצמות אא"ס שנק' איש חלק חלק הוי' ממש יעקב חבל נחלתו שלפני צמצום הראשון ע"כ ביכולתו לברר ולהפוך חשוכא לנהורא לעשות מתוהו תיקון והיינו כאשר הצ"ג נעשה בע"ת דוקא שאין בע"ת יכול להגיע לשם כלל מטעם זה ומה שאמר דבמקום שבע"ת כו' זהו בצ"ג שאינן בע"ת וזה היה כל ענין המלחמה שנלחם יעקב עם המלאך שהוא שרו של עשו כמו שהוא למעלה אחר הבירור והיפוך דחושך לאור שגדול מאור דתומ"צ והי' בכחו לנצח ליעקב שיוכלל בו האור דתומ"צ כמו שצד"ג א"י לעמוד במקום בע"ת כי יש בכלל מאתים מנה. אך יעקב מצד שרשו באור העצמות ממש שלפני הצמצום וההעלם דחשך סתרו כנ"ל נצח למלאך זה דעשו ולא נתבטל ממציאותו כמ"ש כי ראיתי אלקי' בחי' ס"ג דתוהו ותנצל נפשי שלא נתבטל מציאותו בהעלם ומקור האור המקיף כו' ואדרבה נצחו שנעשה עבד לו כמ"ש כי שרית עם אלקים זה דתוהו שהי' בידו להפוך חושך לאור ע"י התשו' דצ"ג דוקא ולא ע"י תשו' לבדה בלא תומ"צ שלא יועיל כלום וראי' מן הגרים אע"פ שהן בתשו' אמיתית במס"נ אם אינם מקבלים תו"מ אינן נכנסים כלל תחת כנפי השכינה וכאונקלוס הגר ושמעיה ואבטליון וכה"ג שלמדו תורה ברבים וכן ר"ע ור"מ שמהם יצא' יסוד התושבע"פ כו' וד"ל. וזהו ויותר יעקב לבדו דוקא לברר לעשו שלמטה שהיה זה ביכולתו לבדו מצד שרשו בעצמות ממש אבל את אשר לו ונשיו וילדיו העבירם לנחל להצילם מקטרוג דעשו מפני ששם נמתקו הדינין בשרשם בת' עלמין דכסופין שנק' ארבע מאות שקל כסף אבל למטה מן הנהר לא היו ניצולים ע"כ היה ירא להניחם שם אבל הוא עצמו ויותר לבדו כדי לברר ולנצח לשרש עשו למעלה וממילא ינוצח עשו שלמטה וזהו שארז"ל שחזר על פכים קטנים כו' שהן כלים דתוהו שנפלו למטה כו' וכמו שהיה כך שמיד שראהו עשו רץ לקראתו ויחבקהו כו' (שזהו כגר שעשה תשו' שצריך לקבל תומ"צ דיעקב דוקא) וזהו וישקהו שנכלל האו"מ באו"פ דתיקון באתדבקות רוחא ברוחא כמו שאמר יפה שעה אחת בתשו' ומע"ט דתשובה בלא מע"ט אינו כלום כנ"ל. אך מתחלה השתחוה יעקב שהוא צ"ג ז"פ עד גשתו כו' עד שהגיע למדריגת בע"ת כי במקום שבע"ת עומדים צד"ג