רכד, א

והתפשטות רב (כמו מהלך ת"ק שנה מרקיע לארץ וכן למע' ברקיעי' העליונים יותר וכמלאכים העליוני' כמאמר קרסולי החיות כו' שוקי החיות כו') ולז"א מה גדלו מעשיך מעשיך ממש) אבל ענין מה רבו מעשיך כו' שזהו ריבוי החלקים שמסתעפים בריבוי הצירופי' ביותר כנ"ל הנה הוא מדבר בגוף הבריאה של כל עולם ועולם שרבו בו מינים ממינים שונים לאין שיעור כלל וכלל כמו בחלקי דומם וצומח הגשמי למטה שרבו בהם מינים והן כחול הים לרוב וכן חלק החי כבהמות וחיות ועופות מינים שונים ולרוב מאד וכן בחלק המדבר כו' עד גם בד"י ברוחני' ובגשמי' נמצאו בריבוי אופנים הרכבות ומזיגות שונות לרוב מאד וכך הוא למעלה בעולמו' הרוחני' דמזלות ואופנים וחיות כו' שא' אלף אלפי' כו' שכ"ז בא מצד ריבוי אופני הצירופי' דאותיות האלקיי' שבבחי' המל' באמצעו' ריבוי אופני המזיגה והתכללות דע"ס דמל' באו"כ והעיקר בריבוי הרכבות והתכללות דכלי' שהוא ריבוי אופני התכללות בצירופי' דאותיות כמ"ש מכאן ואילך צא וחשוב כו' כנ"ל וכ"ז נעשה רק ע"י בחי' שם מ"ה דחכ' בחי' התיקון שעושה ריבוי הכלי' ומיעוט האור (שבא בריבוי חלקי' דוקא וכנ"ל במשל המזיגות שעושי' בריבוי אופנים לאין שיעור כלל כו'). אך זהו גופא לעשות אופני ההתכללות בע"ס או"כ וג' מיני כלי' פנימי אמצעי חיצון כו' זהו הכל ע"פ בחי' החכ' דתו' דוקא שהוא שם מ"ה דהוי' ששרשו הכללי הוא במא' קו המדה שמודד הכל כו' וז"ש מה רבו מעשיך ה' כולם בחכ' עשית בחכ' דבחי' התיקון שזהו מה שכבר הוברר ע"פ חכה"ק בתוש"מ שנק' ספר החיי' וגם נק' ספר תולדות אדם כו' כמ"ש אז ראה ויספרה כו' והוא מ"ש ואהי' אצלו אמון אמון מוצנע ומופלא כנ"ל בפי' נפלאותיך כו' וכמו שרואים בלוח המצוייר בו כל אופני מעשה הבנין כך בונים בו באורך ורוחב וכל פרטי הדברים שנעשים בבנין בלי תוס' ובלי מגרעת ואם לא הלוח הזה לא היו יודעים הבונים איך לבנות הבנין כלל וכך א' דאסתכל באורייתא וברא עלמא בכל פרטי הציור שבכל העולמות למעלה ולמטה מראש לסוף הכל כמו בדצח"ם וארמ"ע והשמים והארץ וכל צבאם כאו"א באופן ציור מיוחד דוקא וגם בריבוי המינים ממינים שונים (וכמו בי"מ במאמר תדשא הארץ ועץ עושה פרי למינהו יצאו כאו"א בציור מיוחד ובריבוי המינים כו' וכן במאמר תוצא הארץ נפש חי' שכ"א בקומתן וצביונן נבראו כו') כ"ז אסתכל תחלה באורייתא שהוא החכ' שבאותיות שמשם נמשך מקור כל פרטי ציורי האופנים דבנין העולמות כמו שרואים בלוח ממש כמ"ש ואהי' אצלו אמון אומן כמו אומן הבונה ע"פ הלוח כו' שהוא בחי' שם מ"ה דתיקון שנק' קו המדה שמודד הכל כו' כנ"ל וז"ש בס"י בג' דברים ברא כו' בספר וסופר וסיפור ספר זהו ספר דתוה"ק שקדמה לעולם אלפיים שנה כו' וסיפור הוא תושבע"פ (וסופר הוא הכותב את הספר וסופר כל אותיות שבה (כמשי"ת) שהוא עיקר בחי' קו המדה שנק' משחתא או מתקלא כמ"ש עד דלא הוה מתקלא כו' וכמ"ש אי' סופר אי' שוקל כו' וכמו מי מדד כו') וזהו כולם בחכ' עשית בחכ' שבתוה"ק דוקא