רכג, ב

בארץ לעשות מרוחני' לגשמי' כמו מרוחני' דד"י לגשמי' כו' כמ"ש אני אענה את השמים והם יענו את הארץ ויענו לשון השפעה כמו"כ אני אענה את השמים שיוליך השפע מאופנים נבדל בערך מאד מן המזלות עד שהוצרך להיות ריבוי צמצומים בירידות והמשכות רבות זו למטה מזו והכל בבחי' עלי' למקורם במל' דעשי' שבאופני' כמ"ש כי רוח החיות היא באופנים עד שבא ונמשך למטה להיות מקור לחיות הנפש שבגלגלים הנק' שמים וד"ל (וכמ"ש במ"א דהגלגלי' בכלל נק' כוכבי לכת שהולכי' ומסבבי' כמו גלגל השמש שהולך אל דרום וסובב כו' שזהו כמו הגלגל הסובב ע"פ כח המניע' מרחוק בדרך זריקה כזורק אבן למרחוק כו' שזהו שהולך וסובב ובא בבחי' כח נבדל מן כח הפועל הזריקה שנק' כח דכח כו' כך כח האלקי דמל' דעשי' גם באופנים ומאופני' לגלגלי' שלא יסבו בלכתן כו') וכך יובן ג"כ למעלה בבחי' השתלשלות דאורות דע"ס דאצי' מעצמי' המאציל שאין ערוך כלל בין נאצל למאציל כמו שאין ערוך כלל לנברא לגבי הבורא כנ"ל שהוצרך להיות כמה ירידות וצמצומי' רבים ושוני' זו למטה מזו והכל בבחי' אור עצמי' המאצי' ולא נתקיימו במציאותן כי חזרו למקורן הראשון עד שנמשך למטה במדריגה כ"כ להיות המשכות והתהוות אור נאצל כאור החסד דאצי' וכן גם אור דחכ' וכה"ג שאז נתקיים האור במציאות כי כל מה שנשתלשל מעילה לעילה הכל הי' בבחי' א"ס בלתי מוגבל בכלי כלל עד שנאצל במציאות או"כ ונתקיימו במציאותן כו' וד"ל. ולפי שכח ההתפשטו' דאא"ס למטה מטה עד אין תכלית כמו שהוא למעלה ממש בשוה כידוע ע"כ הי' כל ההשתלשל' העליונים מאוא"ס עד גם בחי' האחרונה הכל בבחי' הא"ס בבחי' או"ח למקורם הראשון שלא נתקיימו במציאותן כלל וכלל בהתהוות געה"ע וגעה"ת ומלאכי' דעשי' באופנים עד גשמי' דד"י כו' עד שאין לך עשב למטה כו' וד"ל וז"ש שקודם שנברא או נאצל העולם הי' בונה עולמות רבי' מאד בלי גבול כלל ומחריבן שלא נתקיימו במציאותן כלל וחזרו למקורם בין למעלה מן עצמי' אא"ס עד האצי' ובין למטה מאצילות לבי"ע מטעם הנ"ל והוא מ"ש בזוהר דהוי בני עלמין ולא נתקיימו כמו אורות דבחי' התוהו כו' עד שנאצל וגם נברא בקיום המציאות באו"כ שזהו מצד בחי' התיקון דשם מ"ה דחכ' דתורה שיהי' במא' קו המדה שמודד כל או"כ דאצילות וכן מאצי' לבי"ע באופן שיתקיימו במציאותן ולא יחזרו למקורם הראשון ממש וז"ש שהי' העולם מתפשט כו' מצד כח הפועל בנפעל באצילות ובבריאה ששווה אצלו נאצל ונברא כו' ע"כ הוצרך לירידות וצמצומים רבים והן גבורותיו ונפלאותיו הרבים מאד עד שא' לעולמו די שיהי' בבחי' גבול ומדה ויתקיים וד"ל. וז"ש רבות עשית כו' פי' מדריגות רבות מאד ירד מעצמותו ית' עד שהאציל וברא כו' עד שעשית בעשי' גשמי' או פי' עשית לעולמות רבות שהן הן גבו' וכח מעשיו במה שהי' בריבוי צמצומי' וירידות במדריגות שונות שהן עולמות שלא נתקיימו שהן רבות מאד בלי גבול כנ"ל והכל כדי שיהי' עולם הנאצל ונברא באו"כ עד