ריב, ג

לז"א ואח"כ נמשכים ויורדים עוד למטה יותר להודות להמשיך אורות בכלים דז"א שנק' שם הוי' כו' (ופשט הכתוב משמע שזהו הכל בבחי' העליה ששם עלו שבטים דנוק' במדות דז"א דאצי' שבטי י"ה במוחין דחו"ב דז"א ועולים עוד למעלה להיות עדות לישראל דלעילא בחי' ישראל סבא ועולים עוד להודות לשם הוי' לאו"א עילאין שלמעלה מיש"ס ותבונה שנק' או"א תתאין כו' וד"ל). וא"כ הרי היו השבטים סבורים בעצמם שא"צ כלל לקבל שפע מיוסף אעפ"י שישראל אביהם אהב אותו ביותר להיותו בבחי' יסוד ז"א כו' כי גם הם בבחי' משפיעים כמוהו כי הן מעלמא דדכורא שהוא במוחין דז"א ולמעלה יותר כנ"ל וד"ל. ואמנם המה טעו בזה כי הגם שהאמת כן הוא בעלות השבטים בשרש שרשם כמו שהן למעלה באו"א עצמן שזה יהיה לע"ל דוקא שע"ז אמר ששם עלו שבטים כו' (דבחי' שם ב"ן דמל' יעלה למעלה בבחי' ס"ג דבינה וכמשי"ת בפ' ויגש אליו יהודה ובהפטרה דשם בענין עץ יוסף ועץ יהודה