קנז, א

הטוב הגנוז בו בהעלם. רק שיעוררו אותו מלמעלה לזה לחזק כחו. ולהפוך מעט הרע הגנוז בנפש הצדיק יביאנו לבחירת הרע (כענין גסות הרוח שבירבעם שנטרד וחטא והחטיא כו'. ובאחר שטינא היה בלבו בהעלם ודחו אותו בשתי ידים כו' וכה"ג). וזהו צדיק ורע לו רשע וטוב לו ברוחניות וגשמיות בב' אופנים הנ"ל שרע המעט שבצדיק תייסרנו בעוה"ז להביאו לעוה"ב והוא האופן הא' שיעזרו לטוב שבצדיק לכבוש הרע בנסיונות ויסורים כמו לנסותכם הישכם אוהבים את ה'. וכן ויענך וירעיבך לנסותך כו'. וע"י התעוררות יתירה מלמעלה כנ"ל וזהו צדיק ורע לו. ולהפוך רשע וטוב לו שמעט הטוב שבו שבהעלם יקבל שכרו בעוה"ז (כאחאב שנמצא בו דבר בטחון. שקיבל עולמו בגדולה והצלחה ואין לו חלק לעוה"ב וזהו שלוות הרשעים בעוה"ז להאבידם בעוה"ב כו'). אבל צדיק וטוב לו רשע ורע לו זהו תכלית ההבדלה בין טו"ר כמו בעוה"ב שאלה לחיי עולם ואלה כו' ולא יוכל הרשע לחזור בתשובה ולא יוכל הצדיק לחטוא כו' לפי שזהו קיבול שכר על הבירור דטו"ר בתכלית כו'. וענין הב' בצדיק ורע לו ורשע וטוב לו כו' להפוך והוא כפי אופן הב' הנ"ל דמעט הרע שבצדיק יהפכנו כולו לרע ע"י שמאל דוחה מלמעלה כנ"ל. ונק' צדיק ורע לו כו' ורשע וטוב לו שמעט הטוב שבו יהפכנו כולו לטוב כנ"ל. ולפי"ז צדיק וטוב לו בעוה"ז שיקבל שכרו כו'. ורשע ורע לו בעוה"ז למרק עונו ויחיה בחיי עוה"ב. ואין האמת כן דצדיק היינו למעלה ולמטה ברוחניות וגשמיות בעוה"ז ועוה"ב לפי שכולו טוב ולהפוך ברשע ורע לו הנ"ל. ונמצא דעיקר שכר ועונש לצדיק ורשע הוא על תכלית הבירור דטו"ר מצד הבחירה דוקא. רק שיעזרו מלמעלה בב' אופנים הפכיים כנ"ל ואין זו עלילה כלל. מאחר שנמצא טוב ברע ורע בטוב שבצדיק כו'. וזהו דוקא לאחר שחטא אדה"ר בעה"ד טו"ר ונתערב רע בטוב וטוב ברע וצריך בירור ותיקון להבדיל בין טו"ר ולהפוך רע לטוב לאהפכא חשוכא לנהורא. וזהו סוד כל התורה ומצות לברר לעה"ד טו"ר דבחכמה אתברירו כנ"ל. וזהו עיקר התענוג ורצה"ע למעלה שיהיה יתרון האור מן החושך דק"נ דוקא ע"י התשובה ומעשים טובים בעוה"ז דוקא שמזה יהיה השכר בעוה"ב אחר תשלום הבירורים דעה"ד שיהפך גם אל עמים שפה ברורה כו' ורוח כו' יעבור מן הארץ לגמרי וד"ל. אך לא יתורץ עדיין הקושיא הנ"ל מהו ענין השחוק העליון מניצחון הרע לטוב גם בצדיק במעט הרע שבו לרחק הקרוב כו'. הענין הוא דבאמת הרי חשב מחשבות לבלתי ידח ממנו נידח ח"ו כי הכל יבורר לע"ל. גם ברע שבע"ש דנוגה דעשי' יהיה תיקון ובירור כמ"ש אז אהפוך אל עמים שפה ברורה ונגלה כבוד ה' וראו כל בשר כו'. ואפי' בהמות וחיות כמו קודם חטא אדה"ר וכמ"ש וייראוך כל המעשים כו'. רק פסולת הגס שברע גמור שלא יוכל להתברר יעבור מן הארץ. כמאמר שישחוט ליצה"ר כו'. וכ"ש צדיק ורע לו במיעוט שנדחה בשמאל יקורב בימין. כמ"ש שלום שלום לרחוק ולקרוב. לרחוק שנעשה קרוב ע"י התשובה. ולקרוב שיעשה רחוק בדיחוי מלמעלה לפי שעה הנצרך לענין הכוונה העמוקה בבחי' הבירורים דרפ"ח כו' מק"נ. שיותן ויומשך תוס' כח ועוז לרע