ריב, א

יוסף הוא צ"ע בחי' משפיע והאלומות דשבטים הן בחי' מקבל בבחי' ב"ן דנוק' וע"כ תסובינה כו' (כנקבה שתסובב גבר בתחלה בחופה קודם היחוד ואח"כ מתייחדת עמו בהעלאת מ"ן והמשכת מ"ד כו' וזהו ותשתחוינה אחר ותסבינה כו') וכמו סיבוב הגלגלים והאופנים וחיות הקדש כו' שהן בבחי' עגולים דתוהו שהיו כאופן בתוך האופן כו' שבחי' הביטול והשתחואה שלהם בבחי' עיגול הסובב כולו כאחד דוקא בלי סדר והדרגה מראש לסוף כציור אדם במוח ולב כו' כמ"ש במ"א שיש בזה יתרון מעלה בשרשן בתוהו לפני בחי' התיקון דאדם כו' וז"ש לע"ל יהי' חדשות שנקבה בחי' ב"ן דתוהו יהי' למעלה ממ"ה דתיקון ולכך נקבה תסובב לגבר שם מ"ה המשפיע והוא בבחי' ס"ג שע"ז אמר א"ח עט"ב ולכך נק' אופני הקדש בלא וי"ו כו' וכך היה כאן דאבות סימן לבנים לע"ל שאלומות דשבטים תסבינה ואח"כ תשתחוינה כו' וסיבוב זה יעלה לע"ל למעלה מבחי' המשפיע שהוא בחי' שם מ"ה בחי' יוסף כמשי"ת בסמוך במ"ש ששם עלו שבטים כו'). ויובן דבר זה בתוספת ביאור למה לא היה המשכת מ"ד דיוסף רק ע"י העלאה דשבטים בתחלה עפ"י מ"ש בזוהר דלית ברכתא שריא באתר רקניא פי' ברכתא היינו המשכות המקיפים דמשפיע לא שריא באתר רקניא כשאין כלי למטה המחזיק ברכה לקבל השפע שאין כאן מקום שיחול בו הברכה להיכן ימשך השפע והברכה עד"מ כאשר אין אדם עושה שום מלאכה כלל בבית אין במה שישכון בו הברכה שהרי אמר וברכך ה' בכל אשר תעשה דוקא שגם מעט הוא מה שעושה יוכל לשכון ברכה במעשה זו אבל לא כשאינו עושה כלום שאין כלי כלל לקבל הברכה וכמו"כ בהעלאת מ"ן דמקבל למשפיע כתלמיד לרבו שצריך שיכין כלי שלו שיהי' במה להתקבל השפע כדי שיהי' למשפיע ענין קצת התלבשות והתחברות אל המקבל בדבר מה שמעלה אליו כדי שיהי' במה להתאחז ולהתעכב למטה ואז יושפע לו רב טובו וחסדו למעלה מהגבלת הכלי הרבה (כענין אדם מקדש עצמו מעט מקדשין אותו הרבה מלמעלה כו') אבל כשלא הכין המקבל שום כלי שנק' אתר רקניא לגמרי אין להמשפיע במה להתלבש ולהתאחז בו כלל איך ירד רב טובו להשפיע כשאין מקבל כלל כו' (וכמו ביגיעת כלי המוח ללמוד ישכון בו הברכה לקבל יותר מהגבלת הכלי שלו וכה"ג בתפלה בהתפעלות המוח והלב בבחי' ביטול היש לאין כחטה שכלה בארץ כנ"ל כן יומשך עליו מאור העליון דבחי' צ"ע רוב ברכה ושפע כו') וכמו"כ יובן גם כאן בענין השבטים שהיו מאלמים אלומים בבחי' העלאת מ"ן מבירורים דרפ"ח כו' כנ"ל שאם לא היה בחי' כלי הכנה בהעלאת מ"ן שלהם לא היה שייכות להיות התחברות והתקשרות דמ"ד דיוסף בשבטים דהיינו בעולמות דבי"ע כלל אך כשהשבטים הכינו בחי' הכלים בהעלאת מ"ן שלהם (כמו בתפילה ותומ"צ ותשובה וצדקה שישראל עושים בכל עת וזמן כו') באלומות שעשו בשדה העליונ' שלהם שאז יש במה להתקשר ולהתלבש קצת מאור העליון דאור הזרוע לצ"ע בחי' מ"ד אז יוכל המשפיע בחי' צ"ע להוריד ולהמשיך להם רב טובו הרבה