רכב, ג

הכח הבלתי גבול כנ"ל במשל המזיגה והתכללות בריבוי אופנים לאין שיעור כו' כך יכול לדבר בכמה מיני צירופי' שוני' לאין שיעור כלל שאותיות הדיבור עצמ' בלי גבול ומספר כלל (וכמ"ש במ"א ע"פ והי' מספר בנ"י כחול הים כו' דקשה רישא לסיפא דוהי' מספר הרי יש מספר וכחול הים כו' הרי אין מספר כנ"ל והתירוץ הוא דהמספר עצמו יהי' בבחי' שלמעלה מן המספר והוא שירבו כחול הים אשר לא יספר כלל וכמו התחלקות הזמן במספר ימים ושנים כשלא יהי' קץ לימים ושנים כלל וכלל הרי בחי' המספר הזה אין בו סוף וקץ להיות שישרה בו מבחי' א"ס שלמעלה מן הגבול דמספר ע"כ הרי בכלי המגביל עצמו שהוא בא במספר והתחלקות יהי' בחי' כח הבלתי גבול דוקא כו' וכמו חיי עולם דעוה"ב שימלוך לעולם ועד בנצחי' דא"ס כו' גם בזמן המוגבל א"כ גם הגבול יהיה בלי גבול וד"ל וכך יכול להיות גם במקום ושטח כמו ופרצת ימה נחלה בלי כו' וכמו הי' העולם מתפשט כו' וד"ל) וזהו היפוך גמור מבחי' הגבול ומדה שנתן באו"כ (כמו חיי הנפש בגוף בימים ושנים קצובים כו') אך ענין הגבלת האור דעצמות א"ס בתו"מ הנגלית לנו באותיות הדיבור והמעשה כנ"ל סובל ב' הפכים הנ"ל אע"פ שהן כמו ב' הפכים כו' דהנה הגם דפנימי' התומ"צ בשרשם למעלה הן בבחי' א"ס ממש באו"כ כנ"ל כמ"ש ארוכה מארץ מדה הרי שיש מדה עכ"פ רק שארוכה מדה שלה מארץ ורחבה כו' כמו רחבה מצותך מאד בלי גבול כלל כמו שהאור בלתי גבול כך הכלי בלי גבול הרי עכ"ז נתלבשו למטה בתומ"צ הנגלי' לנו באותיות הדיבור דח"ת ובמעהמ"צ כמו בד' בתי' דתפילין בגבול ומדה והוא באופן שהאור העליון דתומ"צ שלמעלה נתפס בהן ממש אע"פ שהן בבחי' שיעורי' וגבולי' כו' (ולא כמו דאיהו תפיס בכ"ע ולמדת"ב כו' שא"ז תפיסא גמורה בפנימי' ועצמי' מאחר דלמת"ב כמו שאין העולם מקומו באמת כנ"ל אבל בתומ"צ שלמטה נתפס ממש כל בחי' פנימי' ועצמי' שבו כמו שנתפס אדם בהיכל ובית שז"ש שיהי' לו דירה ממש כו' וד"ל) והיינו לפי שגם שהתומ"צ שלמטה ניתן בגבול ומדה דוקא וכנ"ל אבל זה הגבול ומדה הוא שניתן מבחי' העצמו' דא"ס ממש כמ"ש מי מדד כו' שהוא רק כפי האופן שכל עצמו יוכל להתפס בהן להיות שזהו בחי' הכלי' המגבילי' אור פנימי' עצמותו ית' דוקא שנק' בחי' אותיות עצמי' שיוגבל בהן אור העצמי' כמ"ש אז ראה ויספרה כו' ונק' שמותיו העצמי' כו' וכמ"ש במ"א) משא"כ בחי' גבול ומדה שניתן בהשפעת העולמות ע"י קו המדה כנ"ל דגם שכח הגבול הזה נמשך גם הוא מכח הא"ס כי כל יכול הוא כנ"ל אבל אין זה בחי' כלי פנימי שמגביל פנימי' שלו ע"כ א' למחת"ב כו' שאינו נתפס בזה ממש וכמ"ש דאין העולם מקומו כו' ולזאת יש בחי' גבול ומדה ממש בכלי' דאבי"ע כמו באותיות הדיבור די"מ שמוציא במספר צבאם כנ"ל וד"ל ולפ"ז יכול להיות גם בבחי' גבול ומדה דתומ"צ הניגלית לנו בחי' בלי גבול כלל כמו שהמספר עצמו יהי' למעלה מן המספר כנ"ל (וכמו שהי' התורה ארוכה מארץ מדה כו') שא"ז בגבול ומדה דאותיות