ריא, ד

מבחי' או"פ וזהו הי' אלומים דשבטים והב' להמשיך המקיפים שזה הי' השתחואה דיעקב כו' וזהו שאעפ"י שתמה יעקב וגער ביוסף ואמר הבוא נבוא אני ואמך להשתחות לך ארצה שזהו השתחואה מלמטה למעלה בביטול המציאות ע"ז גער בו ותמה מאד שא"א שהמשפיע יהי' מקבל מן המקבל שלו (שהוא כמו שאמרו עולם הפוך ראיתי עליונים למטה כשמואל דיתיב קמיה ר"י כו') שהשתחואה כזו לא שייך רק בשבטים דבריאה אבל עכ"ז ואביו שמר את הדבר שנכנס בלבו שיהיה חלומו זה ג"כ אמת ואמנם דוקא בבחי' השתחואה להמשיך לו מקיפים עליונים כנ"ל וז"ש ואביו שמר את הדבר וידוע הכלל דכל בחי' שמירה הרי הוא בבחי' המקיפים דוקא (שמצפה ושומר הדבר במחשבתו להוציא הדבר מן ההעלם לגילוי וכמו ונוצר חסד לאלפים כמ"ש במ"א וד"ל):

(טז) ולהבין בתוס' ביאור מ"ש והנה תסובינה אלומותיכם ותשתחוינה לאלומתי כו'. הנה יובן ע"ד הנ"ל בהשתחואה דשמו"ע באמרו ברוך אתה הוי' שכורע בברוך וזוקף בשם כידוע שיש בזה ב' השתחואות מלמטה למעלה ומלמעלה למטה והא בהא תליא דוקא כנ"ל והכל ענין אחד כו' והטעם הוא כידוע הכלל שא"א להיות המשכה עליונה מאין ליש מאור זרוע לצ"ע כ"א ע"י הביטול מיש לאין בתחלה כחטה שנקלטה בארץ שיכול כח הצומח להתלבש בה להצמיח בה חטים רבים לפי שזהו שעולה כח הצמיחה שבחטה לכח הצומח שבארץ הכללי הוא כמו העלאת מ"ן להמשיך מכח הצומח הכללי להצמיח בריבוי יותר שזהו מאין ליש כו' (וכך הוא בהעלאת מ"ן דנוק' לגבי דכורא כמ"ש אשה כי תזריע דוקא במ"ן שלה בבחי' ביטול והתכללות במ"ד אז יומשך במ"ן כח המוליד דדכורא וילדה כו') אבל אם אין העלאת מ"ן מן המקבל למשפיע לא יוכל להיות המשכה כלל מן המשפיע (וזהו ענין אתדל"ת דוקא שמעורר אתדל"ע כמ"ש יעננו ביום קראנו וכן יהי חסדך ה' עלינו כאשר יחלנו לך דוקא משום דרוח אייתי רוח ואמשיך רוח וכמ"ש אם ישים אליו לבו כו') וזהו ג"כ הטעם שכורע בברוך בבחי' ביטול העצמות מכל וכל כדי שעי"ז יהי' בחי' המשכה משם הוי' לאתה בחי' המל' וזהו זוקף בשם שהזקיפה הוא המורה בחי' המשכות המוחין שבראש למקבל דלית ליה מגרמיה כו' שהוא בחי' השתחואה עליונה שמלמעלה למטה כנ"ל אבל א"א כ"א ע"י השתחואה שמלמטה למעלה דוקא מטעם הנ"ל וזהו ג"כ ענין ותשתחוינה לאלומת"י כו' (דבחי' השתחואה עליונה שלו היינו מ"ש והנה קמה אלומתי וגם נצב"ה שזהו כמו כורע בברוך וזוקף בשם מלמעלה למטה והזקיפה בשם הוי' זהו שאמר והנה קמה אלומתי וגם נצבה שכארז בלבנון ישגה (בימות המשיח דכתיב ביה וגבה מאד כנ"ל) ותשתחוינה לאלומתי זהו השתחואה שמלמטה למעלה כמו בראי' דג' רגלים שעולים ומשתחוים בעזרה בפישוט ידים ורגלים כמ"ש ג' פעמים בשנה יראה כו' את פני הוי' שהוא בחי' יוסף צ"ע למעלה כו') (ומ"ש והנה תסובינה אלומותיכם זהו כמ"ש לע"ל הנני בורא חדשה בארץ נקבה תסובב גבר כו' שבחי'