ריא, ג

וד"ל. וזהו ענין ההפרש בכלל בין חלום הראשון במאלמים אלומים עם השבטים לחלום השני דשמש וירח וי"א כוכבים משתחוים לי כו' דהשתחואה דאלומים שהם לאלומות יוסף היה מלמטה למעלה בביטול המציאות ממש להיות בבחי' אין ומ"ה דאצי' ממש כדי להמשיך להם מבחי' מ"ד דאור הזרוע לצ"ע ממקור החסדים העליונים דכתר להיות בהם בבחי' או"פ ממש וכמ"ש אור זרוע לצדיק שהוא צ"ע דיוסף ולישרי לב שמחה ממש שהן השבטים שע"ז אמר ששם עלו שבטים שבטי י"ה (וכך הוא בכל דור בעליות התפילות דכלל נש"י בי"ב שערים שלמעלה לקבל מצ"ע כו') וזהו שהיו השבטים צריכים לעבודת הבירורים דרפ"ח כו' לאלם אלומים בשדה שבהעלאת מ"ן שלהם גרמו להמשיך בבחי' או"פ לבד אבל יש עוד העלאה שגורם המשכות המקיפים העליוני' שא"א שיבואו בכלי כלל וא"צ להעלות לשם בבחי' עבודה דברורים כלל בשד"ה העליונה כי במקיפים העליונים דכתר שם הוא למעל' מבחי' הבירורים דרפ"ח כו' וזהו שלא היה צריך יעקב לעבוד עבודת הבירורים להיות במאלמים אלומים כמו השבטים מאחר שהיה שרש יעקב בת"ת דאצי' ולא היה העלאה שלו רק להמשיך המקיפים העליונים דכתר עצמו שבשביל המקיפים א"צ העלאת מ"ן בבחי' עבודה כלל אבל בחי' ההשתחואה בבחי' ביטול הפנימי דמ"ה דח"ע היה גם יעקב צריך לגבי יוסף וכמו שאמר שחלק כבוד למלכות מלך הח' כו' וגם זה הי' רק כדי לעורר בעצמו בהשתחואה זו בחי' ההמשכה והירידה דמקיפים עליונים מלמעלה למטה שישכנו ביוסף כענין כורע בברוך בהשתחואה שמלמעלה למטה כנ"ל ונמצא היה בהשתחואה זו ב' הפכים מלמטה למעלה בבחי' ביטול מטעם הנ"ל ומלמעלה למטה להמשיך המקיפים העליונים כנ"ל וד"ל (וזהו כענין מאמר דהקב"ה מתפלל מאי מצלי יה"ר מלפני כו' שזהו לעורר בעצמו ממקור הרצון כו' כך יעקב התפלל לעורר בעצמו בהשתחואה זו שירד אור המקיפים ממקור הברכות ליוסף שראוי לכך מצד שהוא שרש ומקור לבחי' התיקון דיעקב וכמ"ש מידי אביר יעקב משם כו' כנ"ל וד"ל) אבל השבטים היו צריכים לעבודת הבירורים לאלם אלומות בשדה העליונה בחי' שם ב"ן דאצי' כדי להמשיך להם בחי' או"פ (וגם יוסף היה במאלמים אלומים כמ"ש והנה קמה אלומתי כו' (ויעקב לא היה במאלמים אלומים כמשי"ת) אך העלאה שלו היה למקורא דכולא עד אין שיעור למעלה בעצמות ממש כמ"ש למעלה בענין אין כמוך באלמים בזמן הגלות דאסתלק לעילא כו') וזהו ההפרש בין חלום דמאלמים אלומי' דשבטים שהי' העלאת מ"ן בשביל המשכות או"פ דז"א במל' שהן כנ"י ובין חלום השני דשמש וירח וי"א כוכבים כו' שהשתחואה זו להמשיך מלמעלה למטה בחי' המקיפים העליונים דאו"א דאצי' והן שמש וירח וי"א כוכבים שנק' שבטי י"ה ממש והן נק' כוכבי אור דשמש שהן בבחי' המקיפים דבינה כמו הללוהו כל כוכבי אור כו' וכולם היו משתחוים ליוסף צ"ע להמשיך לו ברכות המקיפים דכתר עצמו כמ"ש ברכות לראש צדיק כו' וד"ל. ונמצא שיש ב' מיני העלאות א' כדי להמשיך