ריא, ב

לו כו' זהו ענין ההשתחואה שהוא מלמעלה למטה וזהו השתחואת יעקב ליוסף שהיה למעלה מיוסף וכמ"ש וישתחו ישראל על ראש המטה כו' שזהו המשכה וירידה מבחי' מוחין דאו"א בז"א שהוא יעקב בחי' ת"ת כענין כורע בברוך בשמ"ע מלמעלה למטה להמשיך שפע למקבלים ע"י בחי' יוסף בחי' יסוד שהוא עיקר המביא לידי גילוי למקבלים כידוע וזהו שהיה השתחואה זו ליוסף דוקא מלמעלה למטה וכמ"ש השמש כו' משתחוים לי מלמעלה למטה כמו משל הרכנת הראש דאדון לעבד וגם כאן היה בחי' ירידה מגבוה לנמוך מיעקב ליוסף בחי' יסוד שזהו מגוף לברית להביא השפע למקבלים כו' וזה שאמר לו יעקב הבוא נבוא אני ואמך כו' ועכ"ז ואביו שמר את הדבר כו' וד"ל. אך אין זה מתיישב עדיין דמה זה שתמה יעקב בהשתחואה זו שאמר הבוא נבוא כו' להשתחות לך ארצה מאחר שהשתחואה זו היא מלמעלה למטה בדרך ירידה והמשכה מיעקב ליוסף כנ"ל שאין כל חדש בזה כלל כמ"ש אלה תולדות יעקב יוסף כו'. אך הענין הוא דבאמת היה גם בהשתחואה דיעקב ליוסף בחי' הביטול ממש כמ"ש השמש והירח משתחוים לי ממש וכמו שהי' דכתיב וישתחו ישראל על ראש המטה ואמרו שחלק כבוד למלכות כו' וראי' ממה שגער בו יעקב ואמר הבוא נבוא אני ואמך להשתחות לך ארצה כו' ועכ"ז היה השתחוואה זו מלמעלה למטה להמשיך מ"ד מבחי' המקיפים דכתר ביוסף צ"ע כמ"ש ברכות לראש צדיק כו'. וביאור הדבר ידוע ששרש בחי' יוסף למעלה מבחי' יעקב והוא מה שהוא בבחי' שרש ומקור להתיקון דשם מ"ה דאצי' שהוא בחי' יעקב דהיינו שהוא בחי' מלך השמיני הדר כו' שהוא שם מ"ה החדש דא"ק כו' וע"כ נק' יוסף בן פורת כו' אותיות תופר ופותר שהיה פותר חלומות שהוא המתקן ומברר לבחי' התוהו שהן החלומות שהולכים אחר הפה שרש ומקור דתיקון שהוא יוסף דוקא שכאשר פתר כן היה כו' וזהו גם בכל גלות שנק' שינה כמ"ש אני ישינה בגלותא וכן אמר היינו כחולמים ויוסף צ"ע הוא הפותר חלומות להעלותם למעלה מעלה לעשות מהם צירופים טובים ומתוקנים בריבוי תולדות לאין שיעור כלל וע"כ נק' פורת לשון מפרה ומרבה (כמשי"ת ע"פ בן פורת יוסף כו') וזהו בן פורת עלי עין דחכ' דתיקון למעלה ממנו להיותו שרש ומקור לכח החכ' דשם מ"ה דתיקון כידוע וז"ש למחיה שלחני אלקי' להחיות לכם לפליטה גדולה כו' וע"כ השתחואת יעקב ליוסף על ראש המטה (שהוא כתר מל' ששכינה מראשותיו של יעקב כו' ומטתו של יעקב היתה שלימה כו') שחלק כבוד למלכות לבחי' מלך הח' הדר שהוא שרשו של יעקב שמקבל ממנו למעלה אך בירידתו למטה הוא מקבל מיעקב בחי' ת"ת והוא בחי' יסוד צ"ע וכמ"ש אלה תולדות יעקב יוסף כו' שנק' גוף וברית אבל כל התולדות דיעקב ע"י יוסף דוקא מטעם הנ"ל וד"ל. ועכ"ז היה בהשתחואה דיעקב ליוסף בחי' ירידה והמשכה מלמעלה למטה להמשיך לו ברכות עליונות מבחי' המקיפים דפנימית הכתר כמו שאמר לו ברכות אביך גברו על ברכות הורי כו' וגם אמר עליו מידי אביר יעקב משם רועה אבן ישראל להיות כח ועוז ליחוד מ"ה וב"ן שנק' אבן ישראל כו'