רכא, ד

שיכול אדם לדבר בהסבר אור השכל המושג במוחו או אור האהבה שבלבו בכמה צירופי' שוני' באופנים רבים לאין שיעור כלל וכלל כידוע) ועכ"ז מה שכבר מזוג ומורכב הרי הוא באופן פרטי דוקא שהוא קצוב ומדוד בשיעור ומדה דוקא לא פחות ולא יותר כמו ה' מוצאות הפה שיכול לצרף ולחבר האותיות ממוצא זה לזולתו בכמה ריבוי אופני' שוני' לאין שיעור כלל ועכ"ז כל צירוף וחיבור האותיות בכל תיבה ותיבה קצוב מספר מיוחד כו' וכ"ז לא שייך לומר רק בבחי' הכלי' שהן האותיות שהוא שנק' גילוי העצם לבד גילוי הגוונין ומראות שנדמה למזיגות והרכבות דד"י כנ"ל שיכול להתחלק עד אין שיעור וכמו"כ יובן למעלה באותיו' שבעליון שנחלק לי' פעמי' כמוהו וכמו מאלף אלפי' ישמשוני' דבריאה נעשה רבוא רבבן ביצי' כו' ה"ז בא בשיעור ומדה עכ"פ הוא רבוא רבבן אבל מה שיכול להתחלק עוד שזהו מה שיכול לעשות צירופי' או הרכבות שונות עד אין שיעור כלל זהו מ"ש היש מספר לגדודיו כו' ואין זה דבר והיפוכו כלל וד"ל). ובזה יתורץ לכאור' ענין הנ"ל באותיות וצירופי' ומספר דמלאכים אך באמת אין זה מתיישב דהלא גם בכלי' יש שיעור ומדה כמ"ש שיעור קומה כו' רל"ו אלפי' כו' וכן מה' אבנים לא נעשה רק ק"כ צירופי' ולא יותר ומד' אותיות רק י"ב צירופי' ולא מתחלק עוד לאין שיעור כו' הרי גם בכלי' יש מדה ומספר וגם באורות יכול להתחלק לאין שיעור כמו מיו"ד ליו"ד ומי' לי' עד אין שיעור וגם ממה שיש בכח להתחלק זהו גם באורות כמו בכלי' כמו שיכול להאצי' עד אין שיעור ולא נאצל רק י' כו' א"כ זהו דבר והיפוכו כא' וכן מאורות דאצי' בבי"ע שיכול לברוא עד א"ש ועכ"ז א' המוציא במספר צבאם וכאלף אלפי' כו' וא"כ הדר' קושי' לדוכתי' כנ"ל אך באמת הוא דבעצמות אא"ס יש בו גם כח המגביל כל גבול ומדה אע"פ שהוא היפוכו כי אא"ס בעצם מתפשט בלתי גבול ושיעור כלל דלכך נק' אא"ס שא"ס לבחי' התפשטותו כו' אבל מפני שכל יכול הוא ונק' שלימותא דכולא כו' ע"כ יש בו גם היפוכו שהוא המגביל כל גבול ושיעור ומדה דוקא כו' (וכמ"ש במ"א בענין וי"ו דוהנורא שכלול מחו"ג דבר והיפוכו) והוא שרש לקו המדה המודד כל אור וכלי כו' והוא עצמו אינו בבחי' מדה (כמו מקום ארון אינו מן המדה ועכ"ז נתפס במקום כו') וגם כח המגביל הזה אין לו שיעור והוא ענין ריבוי התחלקות של האו"כ לאין שיעור דבחי' התחלקות האורות לאין שיעור זהו מבחי' כח התפשטות דא"ס ובחי' ריבוי התחלקות הכלי' המגבילי' האורות ג"כ בלי גבול ושיעור כנ"ל אך עכ"ז נותן שיעור ומדה גם באו"כ שמתחלקי' במספר קצוב דוקא כנ"ל והוא לעשות ריבוי האורות וריבוי הצמצומים שבכלי' הכל במדה ושיעור וזהו ע"פ קו המדה שמודד כל או"כ כנ"ל וד"ל ואע"פ שזהו ב' הפכים בנושא א' ממש דהיינו מה שבכח הא"ס להתפשט בלי שיעור ולהתחלק בכלי' בלי גבול (כמו שאין מספר לצירופי' דאותיות כנ"ל) נמשך ומלובש באו"כ דע"ס בבחי' המדה ושיעור דוקא כמו ע"ס שנאצלו במספר עשר דוקא מעצמות המאציל שיכול להאציל עד אין