רכא, ב

פנימי לרצה"ע ותעה"פ שבמצות למעלה ממש עכ"ז אנו אומרי' אין זולתך מלכנו לחהעה"ב דגם בחי' העוה"ב אין זולתך דכלא חשיב לגבי בחי' אור העצמי דא"ס ממש (וכידוע בענין שרש חיי העוה"ב שנק' פרס לשון מחצה שזהו בחי' חצי התחתון דאור הכתר שהוא ש"י מתר"ך כו' כמ"ש להנחיל אוהבי יש שהן ש"י עולמות כידוע כו') והיינו מטעם הנ"ל דגם נפלאותיך ומח' הבא מן ההעלם לגילוי אלינו בתו"מ שנק' נסתרות ונגלות גם הם אין ערוך אליך כנ"ל) אבל המצות מצ"ע ממש למעלה משכר שלהם בעוה"ב וכידוע דעיקר שכר מצוה מצוה עצמה כו' שמגיע באמיתי' מהו"ע שלמע' מחיי העוה"ב וכן התשובה בנקודת קירות הלב שע"ז א' יפה שעה א' בתשומע"ט בעוה"ז מכל חיי העוה"ב מטעם דנתב"ס דוקא וסומ"ע מצד עצמ' עבמח"ת דהיינו תחלה למח' הסתומה שנק' נפלאותיך ומח' כו' דפנימי' התו"מ שלמעלה ממש (וכמשי"ת בסמוך בענין מ"ש אגידה ואדברה כו' וד"ל):

(ט) אגידה ואדברה עצמו מספר כו' הנה מאמר זה לכאורה אינו מובן כלל דאם קאי אדסמיך לי' דוקא שהוא מ"ש נפלאותיך כו' שעצמו מספר בגילוי הדיבור כמו מי ימלל גבו' ה' כו' הלא א' נפלאותיך כו' אלינו שבא אלינו מן ההעלם לגילוי ע"י התורה שהיא בבחי' סו"ג כנ"ל באריכות ואם מפני שעכ"ז אין ערוך אליך גם בחי' הנפלאות הללו מטעם הנ"ל עכ"ז הרי עכ"פ בחי' נפלאות הללו יכולים לבוא בגילוי בדיבור ולא עצמו כ"כ מלספר מאחר שא' נפלאותיך ומח' אלינו כו' ואם קאי ארישא דקרא רבות עשית שזהו בחי' ירידת המדריגות בירידות ההשתלשלות דעו"ע עד שנתהוו בעשי' גשמי' כנ"ל זהו ודאי יכול לבוא בגילוי הדיבור מאחר שכל ההשתלשלות דעו"ע בא מבחי' ההעלם לגילוי בצמצומי' רבים דאותיות וכלים כו'. אך הנה באמת גוף המאמר שא' אגידה כו' סותר רישא לסיפא שא' תחלה אגידה ואדברה דמשמע שיכול וחפץ להביא בדיבור עד שמדבר ממש וז"ש אגידה ואדברה ואח"כ א' עצמו מספר שלא יכול לספר הכל כי עצמו ורבו ביותר עד שלא יכילנו כלי הדיבור כלל וכמו מי ימלל גבורו' ה' כו' וגם מהו כפל הלשון שא' אגידה ואדברה כו'. ואמנם הנה יש להקדים תחלה ענין א' והוא במה שאנו מוצאים דבר והיפוכו כא' בענין המספר כמו היש מספר לגדודיו משמע שאין מספר לגדודיו וא' אלף אלפים ישמשוני' ורבוא רבבן קדמוהי הרי עכ"פ יש מספר אלף אלפים או רבוא רבבן ואם כמבואר בדרז"ל שלגדודיו אין מספר וכל גדוד יש לו מספר כמו אלף אלפים ישמשוני' כו' א"כ ה"ז דבר והיפוכו כא' שאם לגדודיו אין מספר איך נמצא המספר בכל גדוד וכמו"כ בהיכלות עליוני' שאין להיכלות מספר ובכל היכל יש מספר לנשמות ומלאכים כמ"ש המוציא במספר צבאם כו' וכן מונה מספר לכוכבים וכה"ג שזהו פלא גדול כו'. וכמו"כ גם למעלה מעלה בבחי' או"כ דע"ס דאצי' שידוע שיש בחי' מספר עכ"פ בכלל הע"ס שהן עשר ולא תשע כו' וגם כשמתחלק כל ספי' לי' וי' לי' כו' שהן מאה עד אלף ורבבה כו' (וכמו בחי' המדות דז"א שהן ו"ק שכל א' מתחלק לי' וי' לי' ו"פ