קעד, ג

הכלול מכמה גוונים דאהוי"ר יחד שזהו עיקר היופי בתואר ומראה כמשי"ת וד"ל) וזש"א ורחל היתה יפ"ת ויפ"מ שהוא בחי' המל' שמקבל מכל האורות העליונים דאצילות בהתכללות מכמה גוונים ע"כ היתה כלי קיבול בבחי' היופי שכלול מחיוור וסומק וירוק כו' כנ"ל בטעם שאין אשה אלא ליופי כו'. אך מש"א ברחל דוקא שהי' בה ב' מעלות ביופי א' בתואר והב' גם במראה שא' יפ"ת ויפ"מ שזהו רבותא יתירה שלא הי' כן בזולתה מן האמהות שהרי ברבקה א' טובת מראה לבד ולא הזכיר תואר וכן בשרה אשה יפ"מ את כו'. הנה יובן בהקדם תחילה ההפרש בין תואר למראה בכלל ע"ד הפשוט. דהנה ידוע בענין התואר שזהו רק אופן הציור והתמונה היפה (בל"א גישטאלט) בגשם האיברים בתואר' וציורם שהציור והתמונה של כל אבר הוא באופן נאה ומהודר לעין הרואה שמיד שיראה העין יחמוד היופי תואר זה ונק' טוב תואר ואין זה תלוי' בתואר יפה באבר א' לבד אלא בהתכללות מכולם יחד דוקא לפי שכל אבר יש בו ציור המתואר במדה לפי הנאות לענין יופי התואר והצורה לא ארוך ולא קצר ולא עגול ביותר וכן בכל אבר עם זולתו המחובר אליו אין זה גדול מזה ומתחבר כל אחד עם חבירו באופן שבשיתופם וחיבורם מועיל כל א' לחבירו לענין היופי של התואר וההידור ביותר מפני שכל א' מהם במזיגה יפה באופן תוארו וציורו כפי הצורך עד שבהתאחד' יחד יועילו כל אופן ציורם כא' לענין היופי והידור בכללותו (בל"א עס (אסט איינע צו די אנדערע) וזהו עיקר ענין היופי בתואר ותמונה כידוע ובפרט ביופי התואר של הפנים בכללותו שנק' יפ"ת שיש בפרט ה' אברים מצח וב' עינים לחיים והחוטם ופה עם לחי התחתון כו' ויש ציור ותואר יפה בכל א' במצח בפ"ע שאינו רחב ולא עגול וארוך כ"כ רק כפי הנאות בתואר טוב במזיגה יפה כפי הצורך לענין היופי דתואר מצח וכן יש בתואר העינים לא גדולים ולא קטנים ולא שקועים עד שנק' יפה עינים ובתואר הלחיים כמו מה נאוו לחייך כו' ועכ"ז עיקר היופי בתואר הפנים הוא בכללותו באופן שכל א' יועיל לחבירו בכללות התואר הטוב שאם העינים יפים בתוארם ואין המצח יפה בתוארו לפי הצריך שיתייחס ויחובר אל העינים ולחיים אין זה יפ"ת בכלל וכן גם אם המצח ועינים ולחיים נאים בתוארם אם אין החוטם ושפתיים נאים בתוארם לפי אופן הנצרך בחיבורם יחד לא נק' יפ"ת כו'. וכנראה לעין שגם בקלקול תואר בעין א' או בלחי א' יקולקל כל יופי התואר של הפנים כי עיקר היופי הכולל בתואר הוא בחי' טוב תואר בהתכללות מכל אבר אל חבירו דוקא עד כאשר יחוברו וישתתפו יחד יהי' יופי התואר כללי מבין כולם יחד דוקא באופן שיתייחס א' אל זולתו ויועיל כל א' לחבירו בכללות טוב התואר (דהיינו זיי זיינין גישטעלט זייער שיין זיי (אסין איינע צו דיא אנדערע כו') וכמו הציור הטוב במפה או בכותל (בל"א פאטרעט) שנק' דמות וד"ל. וכמ"כ יובן בענין יופי המראה של הפנים שנק' יפ"מ דמלבד טוב התואר שהוא בעצם הכלים ואברים דפנים כנ"ל הנה המראה והגוון יפה במזיגה נכונה מאדום ולבן וממוצע יחד באופן שכל גוון וגוון מראהו