רכ, ד

בהשגה כידוע (וכמו רזא דרזין שנק' סוד סתום לגמרי שאינו בא לגילוי לעולם והוא בחי' קוש"י שהוא בהעלם ממש ונק' אין בעצם למעלה מאין של היש דחכ' שמאין תמצא כו' כמ"ש במ"א) וזהו נפלאותיך ממש אבל מחשבותיך זהו בחי' מח"ס דבחי' ח"ע שיורד מן ההעלם לגילוי בבחי' נקודה דיו"ד כמ"ש והחכ' מאין תמצא ונק' אין והעלם דחכ' שזה מח' הנעלם שמשם נמשך התו' הנגלי' לנו כמ"ש הנסתרות כו' והנגלות לנו כידוע דאורייתא סו"ג ומבחי' מח' הסתומה באה לגילוי וזהו אלינו שגם בחי' נפלאותיך הנעלם לגמרי וכש"כ מח' באו אלינו בגילוי מן ההעל' דעצמו' ממש לפי שישראל עבמ"ח העצמי' ממש שמפני זה ניתן להם התורה בפנימי' שבה ג"כ כמו במ"ת דבאור פניך דעצמות ח"ע שנק' פלא נתת לנו כו' וכמ"ש עשה פלא דגם בחי' פלא העליון דח"ע דתוה"ק הנ"ל בא בבחי' עשי' גשמי' למטה בנגלה שבתורה שבאו בהתלבשות בעשי' גשמי' (וקאי אדסמיך לי' רבות עשית בהשתלשלות דחיצוני' הכלי' שהן האותיות דמע"ב כדי שיתגלה בזה דוקא בחי' הפנימי' דנפלאותיך אלינו כנ"ל וד"ל). (ופי' הפשוט שנפלאותיך כו' הן נסים ונפלאות ה' שעושה בכ"י ובכל עת ושעה כמ"ש על נסיך ונפלאותיך וטובותיך שבכל עת ערב ובוקר כו') כי הנה אנו רואים שהנהגות כללי' כל העולמות ברוחני' למעלה וגם למטה בגשמי' הכל בבחי' השגחה פרטי' בשינוי' רבים שוני' שנק' עליות וירידות שמשתנה בכל שנה וכל חדש ויום ויום מחסדי' לגבו' ומדין לחסד בכמה אופנים שונים בכל עולם ועולם לפ"ע עד עוה"ז השפל שאנו רואים בחוש שינוי הזמן בחילופי' ותמורות שונות מדי יום כו' שכ"ז ע"פ חכ' נעלמה וכמוסה שלא נודע ומושג בכל העולמות כלל וכלל רק לפי הרצה"ע הנעלם שלמע' מהשגה והטעם לגמרי רק כמוס וסתום עמדו לבדו כמו הלא הוא כמוס עמדי כו' (וכמו בשינוי הזמן שהי' בדורות הראשונים עד בית ראשון בפנימי' העולמות ובחיצוני' עד העוה"ז לישראל ואוה"ע בעליות וירידות שונות שזה קם וזה נופל כו' וכן בב"ר וב"ש ואח"כ עד כלות אלף הששי שיהי' מנוחה לח"ע כו' וכמו"כ למעלה בנשמות ומלאכים בגעה"ת וגעה"ע ולמעלה מעלה גם באו"כ מקיפים ופנימי' דע"ס דאצי' כו' באופן בחי' העלאות והמשכות כו' באופן פרטי יחו"ע כו' עד רום המעלות וגם בנוגה דאבי"ע דאזלע"ז כו' הכל בא בשינויי' רבים מאד בכל הימים ושנים כמ"ש בזוהר ע"פ והימים ימי ביכורי כו' שהן היו בבחי' גבו"ק דבינה עילאה כו' שכ"ז לא נודע ומושג אף בחו"ב דאצי' ולמע' גם בח"ס כו' רק ע"פ בחי' הרצון הנעלם הפשוט שבעצמי' המאציל ממש לפי אופן הרצון והעונג בבחי' העלאת הבירורי' דרפ"ח והתיקון ע"י שם מ"ה הכל ע"פ מאמר קו המדה כמ"ש במ"א) עד ההשגחה הפרטי' על אדם א' כמו כי עיניך פקוחות כו' וכה"ג כ"ז סתום ונעלם בסוד ה' באופן גלגולי' של הנשמות באוצר העליון שנק' תקלא כו' וע"כ יש נסים ונפלאות רבים באופן הנהגה והשגחה זו שלמעלה מן הטבע גם למטה ולא נודע כלל רק מסיבות ותחבולות שונות מתהפך ומשתנה בכל יום כו' וכמו בזה"ג שא' אותותינו לא ראינו כו' והן הנק'