קמז, ג

אשר אהבת את יצחק שהוא בחי' התכללות של בחי' גבור' שבחסד שזהו בחי' פנימי' החסד דאברהם יותר מבחי' חסד שבגבורה דיצחק כו'. כמו התכללות דגבור' שבחסדים דדכורא עם חסדים שבגבורה דנוק' לאחר שמתייחדים שמתחלפים זה לזה מטעם זה כנ"ל וד"ל:

(טו) אך הנה יש להבין מ"ש ויעקוד את יצחק בנו ע"ג המזבח ממעל לעצים מהו ענין העקדה זו ממעל לעצים. והענין הוא כמבואר למעלה בשרש בחי' יצחק שהוא בבחינת הגבורות שהוא בבחי' היראה ופחד אלקים בבחי' ביטול המציאות ממש כמו שיהי' לע"ל פחד ה' על כל הברואים כמ"ש ובאו במערות צורים מפני פחד ה' כו'. הנה ידוע דאין מדת הפחד אלקי' בא רק מצד התגלות הרוממות שבא בקירוב גמור בגילוי ממש ד"מ מלך ב"ו כאשר יושב בהיכלו סגור אין אימתו ופחדו נופלת ומתפשטת כ"כ כ"א כאשר יוצא ומתגלה מקרוב אל שריו ועבדיו אז פחדו נופל עליהם מאוד (כמו במ"ת שעמדו מקרוב כתיב וירא העם וינועו כו'). נמצא מובן למע' דכל הקרוב קרוב יותר לאור האלקי יותר ימצא שם בחי' פחד ה' כמו שאומרי' ואימתך עליהם כו' וזעות מחיל כסא וכה"ג לפי שבא אור האלקי בבחי' גילוי מקרוב (ונק' נורא וכמו ועזוז נוראותיך יאמרו כמ"ש במ"א וכ"א ושמך נורא על כל מה שבראת כמו שיהי' לע"ל שייראוך כל המעשים כו') וראי' לזה ממה שמצינו במלאכים עליונים כשהושיט אצבעו קטנה ביניהן ושרפן דהיינו שנתגלה אור האלקי מאצבעו קטנה שהוא יו"ד ביותר מכפי המדה וצמצום נשרפו שנכללו ונתבטלו במציאותם ממש באור האלקי לפי שלא יוכלו להכיל כלל. וא"כ מובן מזה שא"א לנבראים לקבל פחד ה' רק כפי המדה וצמצום ובמעט ביתר ממדתם יתבטלו לגמרי לפ"ז כל הקרוב יותר לעצמו' יותר יקבל בחי' פחד ה' והרחוק יותר לא יוכל לקבל כ"כ הפחד והביטול רק במדה מצומצמת שלא יתבטל במציאות כנ"ל וד"ל. אך הנה לע"ל יהי' פחד אלקים על כל הברואים שלמטה מטה בזה העולם השפל כמו ובאו כו' מפני פחד הוי' וכ"א וייראוך כו' וישתחוו לפניך כל הברואים כו' ולפי שיבוא גילוי אלקות למטה מטה ביותר כמ"ש ונגלה כבוד ה' וראו כל בשר כו' (וע"כ גם המזיקים וטורפים יתבטלו כמ"ש לא ירעו ולא ישחיתו כו' וכתיב וארי' כבקר יאכל תבן כו') וע"כ מה שעכשיו פחד ה' היותר עליון אינו אלא למע' בקרוב לפני ה' ממש דוקא יבוא לע"ל פחד עליון זה גם למטה מטה בכל בשר כו' מצד שיהי' גילוי אלקות למטה כמו למע' ממש וזהו פלא גדול דעכשיו גם המלאכים לא יוכלו לקבל פחד אלקים רק במדה וצמצום לבד וגם בעליונים יותר לא יוכלו לקבל רק כפי הצמצום לבד ואיך יהי' התחתונים הרחוקים ביותר מקבלים פחד אלקות העליון ביותר ויתקיימו במציאותם כמו הקרוב קרוב למע' ביותר. אך הענין הוא דכמו שבענין הגילוי שהו' עצמו ית' יבוא למטה כמו למע' ממש שזהו למע' מסדר ההשתלשלות דעו"ע לפי שבעצמות ממש אין בחי' מעלה ומטה כלל וקמי' ממש כחשיכא כאורה רוחני' וגשמיי' שוין עד שבחי' אצי' ועשי' שוין ממש ויכול להיות שיהי' גילוי אור העצמי' דא"ס בעולם העשי' כמו שהוא באצי' ממש. ע"כ יכול לבוא פחד ה' מקרוב