קעג, ד

שא' אנכי ולא יהי' לך שכולל רמ"ח מ"ע שהוא בבחי' החסדים דימין ושס"ה ל"ת בקו השמאל שהן ה"ח וה"ג כללי' שבי' הדברות כו' (והתורה עצמה כלולה מימין ושמאל כמ"ש מימינו אש דת כו' כידוע) והנה כדי להיות מקור ושרש כללי לבחי' התחלקות הקוין דימין ושמאל שבמצות ה' בספרים האחרים הוא שהקדים לספר בראשית שנק' ספר הישר שהוא למעלה עדיין מהתחלקות הקוין דמצות שהרי לא נזכר בו שום מצוה שהמצוה היא באה בבחי' ירידה והמשכה למטה כו' וכל ספר בראשית הוא למעלה עדיין במקור הראשון שמשם נמשך כל המשכה והתפשטות דקווין כו' וע"כ כל ספר בראשית מדבר רק בתחלת בריאת שמים וארץ בו' ימי המעשה כמ"ש למעלה באצילות ובבריאת ג"ע ואדה"ר וכל תולדות עד האבות שהן המרכבה וכל קורותם עד יוסף והשבטים שגלו לארמ"צ ופרו ורבו שם עד שמסיים וימת יוסף בן מאה ועשר שנה ויחנטו אותו כו' שכ"ז הי' הכנה ומקור כללי לקבלת התומ"צ שכתובים אח"כ בספרים האחרים ולזה נק' ספר בראשית בשם ספר הישר דוקא וד"ל. ולהבין שרש הענין הוא כידוע דזהו עד"מ אב שהכין לבנו כל אשר לו הצריך לבנין בית מעצים ואבנים וכסף וזהב ונחושת כמו דוד שהכין לשלמה כל הצריך לבנין בהמ"ק וא"צ הבן רק לבנות בלבד כי הכל מן המוכן כו' אבל אם לא הי' הכנת האב בעצים ואבנים לא הי' ממה לבנות כו'. וכך הוא הדוגמא מספר בראשית לכל הספרים האחרים דהנה עיקר הכוונה בתחלת הסיפור במע"ב וכל הדורות שעד אברהם הוא רק בשביל שצריך לספר מאברהם וכל מעשיו שזהו עיקר ויסוד הראשון לתומ"צ שכתובים בספרים האחרים והוא כל בחי' קו הימין דחסד וכידוע דהאבות הן המרכבה לבחי' חג"ת דא"א וע"י שרש האצילות ואין קורין אבות אלא לג' ע"כ או' בש"ע אלקי אברהם כו' ואח"כ הגדול והגבור כו' שהן ג' קוין דאצילות כו' וע"כ עיקר המכוון בסיפור בספר זה ס' בראשית הוא בסיפור ג' האבות לבד וכל פרטי מעשיהם וקורותם ואשר דיבר ה' עמהם (ואגב סיפר מכל אשר לפניהם בדור ההפלגה וכה"ג) וכמו בסיפור דאברהם התחיל להאריך ביותר בכל פ' לך לך ופ' וירא בכל פרטי עובדות שלו בחפירות בארות ובסדר מסעות שלו שכ"ז הוא מדבר בשרש ומקור העליון דקו הימין דחסד שהוא שרש ומקור לכל המצות שתלוי' בקו הימין העליון חח"ן כו' וע"כ מדבר ומספר בעניני מעשיות ועובדות דאברהם בחפירות בארות ובמצות מילה ואיך שכבש לד' מלכים ושארי המעשיות ואח"כ מספר ביצחק וסדר תולדתו וכל קורותיו ועובדות שלו בשרש מדריגתו בבחי' הגבורות דאצי' שנק' פחד יצחק שהוא שרש ומקור השני למצות שבקו השמאל דאצילות בג"ה כו' ועיקר אריכות הסיפור הוא ביעקב בפ' ויצא וישלח וישב להיותו בבחי' קו האמצעי דבחי' ת"ת דאצילות שכולל הקווין דחו"ג דאברהם ויצחק שזהו כללות כל התורה כולה כמ"ש ויקם עדות ביעקב דוקא ותורה שם בישראל כו' ואלה תולדות יעקב יוסף הוא בחי' יסוד דגוף וברית חשבי' חד כו' ע"כ האריך בסיפור דיוסף יותר מהכל בפ' וישב מקץ ויגש עד סוף פ' ויחי שמסיים בו וימת יוסף