קסח, ב

ביותר כו') וכמ"ש ושבתי בשלום אל בית אבי יצחק דוקא שבתנאי זה תלוי זה שאמר והאבן הזאת דוקא שהוא בחי' המל' בחי' יראה תתאה דתשובה בבחי' או"ח שחוזר לקדמותו ממש להיות בית אלקים ממש לגילוי אור העצמות ממש כמו שהוא למעלה בעצמותו ממש שלמעלה הרבה מגילוי ירידת אור העצמות בשם הוי' בתו"מ שאמר תחלה והיה הוי' לי לאלקים משום דבעליית המל' בעצמות אא"ס אין לו שיעור למעלה דמצד זה בחי' יצחק למעלה מאברהם לע"ל כמ"ש כי אברהם לא ידענו כו' כי אתה אבינו כנ"ל. וזהו שאמר תחלה ויקח מאבני המקום שיורד למטה עכשיו והעלם וכללם באבן אחת דחכמה. וישם מראשותיו למעלה מעלה. ואח"כ וישם אותה מצבה ויצוק שמן על ראשה שיוכל לבא למטה ע"י תו"מ כנ"ל. אך לאחר שישוב בשלום אל בית אביו יצחק הוא שאמר והאבן הזאת אשר שמתי מצבה לבא על ידה גילוי אלקות למטה יהיה בית אלקים ממש למעלה כמ"ש אבן מאסו הבונים היתה לראש כו'. ובנעילה דיוה"כ שאומרים ז"פ הוי' הוא האלקים שהן ז' עליות דשם הוי' לעלות באלקים העליון כו'. ויוה"כ מעין העוה"ב שיאמרו ליצחק כי אתה אבינו (שיהיה כנ"י כלי קיבול לעצמות א"ס ממש למעלה מתו"מ) ונק' כנ"י אז ארץ חפץ. חפצי בה. ע"י התשובה דוקא כנ"ל. כמ"ש ואביוני אדם שהן בע"ת בקדוש ישראל עצמו יגילו וד"ל:

(יב) וכל אשר תתן לי עשר אעשרנו לך. דהנה מבואר מב' תנאים הנ"ל שיקיים נדרו ג"כ בב' דברים א' והיה הוי' לי לאלקים והב' והאבן הזאת כו' שהוא בב' הפכים דע"ס דאו"י וע"ס דאו"ח שהן צדיקים ובע"ת בכלל כנ"ל. ועתה אומר דבר הכולל שניהם לאו"י ואו"ח והוא מ"ש וכל אשר תתן לי דקאי לע"ל שיהיה עליית העולמות בעילוי אחר עילוי עד רום המעלות בבחי' או"ח לעצמות ממש כמ"ש והאבן הזאת כו' וגם יהיה בבחי' ירידת והמשכות עצמות א"ס למטה ממש כמו למעלה ממש בבחי' או"י והוא מ"ש והיה הוי' לי כו' ולנגד ב' אלה אמר כל אשר תתן לי לע"ל בין בעליות האורות עליונים למעלה בין בירידות האורות למטה הכל עשר אעשרנו לך פי' עשר אעשרנו ב' מיני מעשר. הא' מעשר שמלמטה למעלה דהעשירי יהיה קדש בבחי' העלאת מ"ן דאו"ח שהמל' הוא בחי' הכתר והכתר הוא בחי' מל' ומעשר הב' מלמעלה למטה בבחי' ע"ס דאו"י מן המשפיע אל המקבל בבחי' מ"ד שזהו בכלל תשובה ומע"ט בעוה"ז שיפה מכל חיי העוה"ב כו' וד"ל. וזהו עשר אעשרנו ב' מיני מעשרות הללו דתשובה ומע"ט לך ממש לבחי' מהו"ע א"ס ב"ה ממש לפי שהכל שלך כמ"ש וכל אשר תתן לי כו' דקאי אדסמיך לי' אחר קיום ב' התנאים דלחם לאכול ושבתי כו' דכל אשר תתן לי בתוס' העילוי וברכה עי"ז למעלה ולמטה הכל מידך נתת לי. לפי שעצמות א"ס למעלה מע"ס דאו"י ואו"ח כו'. וע"כ בחי' המעשרות שלהם ג"כ עשר אעשרנו לך דוקא וד"ל: