רכ, א

שהן עולמות הנעלמים וסתומים שלא באו בהתגלות בבחי' עשי' כלל שנק' עלמין סתימין כו' או למעלה גם מעלמין סתימין שנק' נפלאותיך ממש והוא בחי' סדכ"ס שיגלה לע"ל שא' אראנו נפלאות כו' ועכ"ז נפלאותיך ומח' אלינו באו וכמא' עתיד להנחיל לכל צדיק ש"י עולמות כו' אע"פ שאין ערוך אליך כו' וא"כ מהו שמסיים אגידה ואדברה כו' דמשמע שיכולים לבא בדיבור בגילוי רק שעצמו מספר כו' כמו מי ימלל גבורות ה' וכה"ג. ואמנם הנה תחלה י"ל מ"ש רבות עשית מהו לשון רבות כו' דאם הכוונה מצד עוצם הריבוי כמו מה רבו מעשיך כו' הל"ל רב וגדול ולא רבות כו' אך הכוונה בפי' רבות הוא עוצם ריבוי הצמצומי' בירידת המדריגות מעילה לעילה עד שנתהוו בבחי' עשי' ממש והוא מדבר בעולמות העליונים ביותר שהן גדולי' ונוראים במעלה ומדריגה גבוה מאד נעלה עצום ורב כו' כמו ע"ד דוגמא געה"ע דעולם הבריאה שהוא בבחי' עונג העליון הפשוט שבעצמו' המאציל שנק' עדן העליון דכתי' ביה לשון עשי' גשמי' כמ"ש ויטע ה' אלקי' גן בעדן מקדם ונטיעה זו עשי' גשמי' היא כנטיעת גן גשמי שצומח בו כל עץ גשמי והרי ירד האור העליון כזה בירידות מדריגות רבות בהשתלשלות מעילה לעלול עד שנתהווה בעשי' ונטיעה גשמי' וכך בכל עולמות העליוני' הרוחני' שהן מבחי' המדות ומוחין דחו"ב דאצי' ממש ונשתלשלו למטה לבי"ע שנתהוו בבחי' עשי' גשמי' ממש כו' וכמו במאמר יהי אור יהי רקיע וכה"ג הרי שרש דשרש מציאת האור והרקיע שנתהוו בבחי' עשי' גשמי' ממא' זה כמ"ש ויהי אור וכן ויעש את הרקיע כו' הוא באור העליון ביותר והוא בחי' אור קדמאה דח"ע שנמשך לז' מדות דאצי' ונק' אור ז' הימים (והוא אור הגנוז לצדיקים לע"ל) ונשתלשלו בריבוי המדריגות שונות מאצי' לבי"ע עד שנתהוו בבחי' אור ממש וכן יהי רקיע גשמי שרשו מבחי' בינה שנק' רקיע למעלה באצילו' כידוע בענין אמ"ר כו' וכן התהוות השמש וירח למטה בעשי' גשמי' משרשם הראשון למעלה בבחי' שמש וירח העליוני' (שהן בחי' זו"נ דאצי' שנק' שמשא וסיהרא) שהוא כמ"ש כי שמש ומגן הוי' אלקי' כידוע וכך במאמ' דתדשא הארץ וכה"ג שלמעלה מעלה הוא מ"ש מצמיח חציר לבהמה שם ב"ן דאצילות כו' וכן בהמו' וחיות ועופות ודגים שנתהוו למטה בעשי' גשמי' ממאמר תוצא הארץ נ"ח כו' כ"ז באה בדרך ירידה והשתלשלות מעילה לעלול מרום המעלות מבחי' בהמות וחיות שלפני האצי' כו' וכה"ג וד"ל. וז"ש רבות עשית פי' רבות צמצומים רבים עשית עד שנתהוו בבחי' עשי' או רבות הכוונה על עולמות העליוני' שנק' רבות בבחי' רב ועצום במעלה עשית בבחי' עשי' וז"ש מי ימלל גבורות ה' שזהו בחי' גבו' גדולה ביותר לצמצם כנ"ל מלמעלה מעלה עד למטה מטה מרוחני' לגשמי' שזהו מורה על עוצם הגדולה שבעצמו' א"ס ב"ה שלגדולתו העצמי' אין חקר והוא בחי' כח ההתפשטות דאוא"ס שלמעלה מאבי"ע כו' שאין בו סוף בעצם ואין לו שיעור למעלה עד אין חקר ע"כ גם בהשתלשלות וירידות המדריגות למטה יורד בלי גבול וריבוי הצמצומי' עד שיכול להיות גם היותר עליון בבחי' עשי'