קפ, ב

ובנותיו ביחודם בבחי' האצי' וכמ"ש לאברהם והיה ברכה ונברכו בך כל משפחות האדמה שזהו ענין בירור והתכללות שלא יתברכו משפחות האדמה שהן ע"ש דנוגה רק ב"ך דוקא וגם בענין זה הוא מ"ש ויברך אותם אלקים ויאמר מלאו את הארץ וכבשוה שהענין הוא שיכבשו כל הארץ שיוכללו בהם ולא יהי' דבר חוץ מהם בבחי' ומדריגה בפ"ע אלא יהיו בהתכללות בהם שביחודם דוקא יקבלו גם הם וכמו שאמר שכל העולם לא נברא רק לצוות לזה כו'. וגם כאן אמר ויברך אתהם את הטפל להם שיוכלל גם הזרים שהן ע"ש דנוגה דבי"ע בה"ם שלא יקבלו שום שפע וברכה רק מברכתם ויחודם כמ"ש ונברכו בך דוקא וכך הוא כל יום ויום שמחדש מע"ב ממקור הראשון דבחי' חפץ חסד הנ"ל שנמשך מלובן העליון בכל האצי' שמנשק לבניו ולבנותיו שהן השבטים שנק' ב"ב שמאירים מאצי' לבי"ע להמשיך הברכה גם לע"ש דנוגה כו' וד"ל. ובכ"ז יובן ג"כ דגם שסיבת התעוררות החסד הפשוט דלובן העליון בא מחמת הר"ר שנתעורר ע"י יעקב דוקא מ"מ גם סיבת התעוררו' הר"ר על כל ההשתלשלות ע"י נשיקין דלובן העליון הוא בא וזהו אבינו אב הרחמן כו' (כמו הטוב כי לא כלו רחמיך כו') דמה שהוא אב הרחמן מחמת הנשיקין דאבינו באה"ר הוא בא ומזה נמשך הכח עד לב"ב שהן השבטים דאצי' שיהיה בהם ג"כ מכח נשיקין הללו שמנשק אב הרחמן הזה לבניו כו' שיהי' נמשך מהם כח ועוז לעורר את האהבה ג"כ למטה בבי"ע גם לנשמות בגופים כנ"ל כמ"ש שוב למען עבדיך שבטי נחלתך והוא בנשקו את השבטים דוקא שנק' ב"ב ונעוץ תב"ס דוקא וכמו ומביא גואל לב"ב כנ"ל וד"ל. והנה כל זאת שלבן מנשק לבניו ולבנותיו הוא בהשכמה בבקר אור דחסד דאברהם שהוא קודם זמן התפלה שנמשך בחי' נשיקין דלובן העליון בשביל שיהיה להם כח להתיחד בתפלה כו' אבל אחר התפלה שנעשו כל יח"ע דמ"ה וב"ן דאצי' כו' אז אמר וילך וישב לבן למקומו פי' וילך וישב שהולך הארת העונג ושעשועי' דבחי' נשיקין הנ"ל מעצמות המאציל ושב למקומו למהו"ע ממש שהוא בעצמות השעשועי' שלמעלה מכל ההשתלשלות דע"ס כמו שאמר דהוא מקומו של עולם ואין העולם מקומו דלמת"ב אפי' חכ' דאצי' כי אינו רק בחי' גוון וציור כו' כנ"ל. וזהו וילך וישב לבן דבחי' לובן העליון למקומו העצמי כו' ובכל בקר אור חוזר להשכים בבקר וינשק לבניו כו' ואחר זמן היחודים חוזר ושב למקומו וזהו הטעם שצריך להתפלל בכל יום כי הרי בכל יום ויום מחדש מע"ב באור חסד העליון דבחי' חפץ חסד הראשון וצריך להמשיך מחדש בכל יום מבחי' לובן העליון שינשק לבניו ולבנותיו בחי' מ"ה וב"ן דאצי' שיוכלו להתייחד כנ"ל ויברך אתהם כנ"ל לפני התפלה ואח"כ וילך וישב לבן למקומו כנ"ל וד"ל. ואח"כ ויעקב הלך לדרכו כי מיד שנסתלק הארת אור לובן העליון למקומו נמשך בחי' רחמים דיעקב למטה מטה וזהו לדרכו לבקוע האור בבי"ע להעלות ולברר לניצוצות שנפלו גם בנוגה וזהו ויפגעו בו מלאכי אלקים דוקא שהוא בחי' שם ב"ן המברר כו' כידוע וד"ל: