קפ, א

והכל למען שמו באהבה באה"ר העצמי' שבא מכח הנשיקין דלובן העליון לבניו ולבנותיו בכל בקר כו' וד"ל). והטעם הוא לפי שבבחי' לובן העליון הזה בעצמו הרי הוא רם ונשגב למעלה מכל השתל' הפרצופים דבחי' משפיע ומקבל ע"כ יש בכחו ע"י בחי' נשיקין שנושק לבניו ולבנותיו לחברם וליחדם בהתעוררות אהבה ותשוקה מזה לזה כנ"ל ויהיה כל פרטי אופני יחודם בהעלא' מ"ן והמשכת מ"ד הכל כפי אופן בחי' הנשיקין של עצמות המאציל בהם להכניס בהם מאור האה"ר העצמו' שלו כנ"ל דוקא (וזהו שאומר מלך עוזר ומושיע ומגן פי' שעוזר ומושיע למשפיע ולמקבל דכמו שעוזר למשפיע שנק' בניו וב"ב כנ"ל כך עוזר ומושיע לבנותיו שהן בחי' המקבלי' דגם אותן הוא נושק להכניס בהן חשק הקבלה לקבל השפע מבחי' דכורא כו') ובכללות הן ב' עולמות עלמא דדכורא ועלמא דנוק' שיהיה כח התעוררות בעלמא דדכורא להשפיע לעלמא דנוק' ויהיה כח ועוז בעלמא דנוק' לעלות לקבל השפע מעלמא דדכורא כו' וכמ"כ בבחי' ההעלם וגילוי שנק' עלמא דאתכסי' ועלמא דאתגליא שיומשך מעלמא דאתכסי' מן ההעלם לגילוי בעלמא דאתגליא כו' וכמ"ש ברוך ה' כו' מן העולם כו' וכך גם בכל פרטי אופני ההשפעה מן בחי' המשפיעי' שהן בבחי' דכורא וכל פרטי אופני הקבלה דבחי' המקבלים שהן בבחי' נוק' הכל תלוי בבחי' נשיקין דלובן העליון בכל בוקר דוקא כנ"ל וד"ל:

(ט) ויברך אתהם. פי' אתהם דלכאורה מצד הנשיקין לבנותיו הול"ל אתהן ומצד הנשיקין לבניו הול"ל אותם ואם מפני שנשק לשניהם לבניו ולבנותיו שיוכלו להתייחד כנ"ל ג"כ הל"ל אותם כמ"ש ויברך אותם אלקים ויאמר פרו ורבו ומלאו את הארץ כו'. אך הענין הוא דפי' אתהם הן ב' תיבות את הוא בחי' הטפל והם אותיות מ"ה בהיפוך אותיות וכמ"ש ימי שנותינו בהם שבעים שנה כו'. והענין הוא כידוע דכל הנשמות דבי"ע שרשם למעלה בבחי' האצי' בנר"נ דאדם העליון כו' וירדו בהשתלשלות ע"י בחי' למ"ד כלים דז"א במל' דבי"ע כו' וכל נשמה בבואה לעולם מתלבשת בגוף גשמי שנלקח מהיכלות דק"נ שמעורב ברע הרבה כדי לברר ללבושים דנוגה שהוא הנה"ט שתעלה גם היא למעלה ביחוד העליון דקדושה והוא ע"י אהוי"ר ותשובה ומע"ט כידוע וז"ש ימי שנותינו דנשמות בגופים בהם בהיכלות דנוגה דע"ש דעשי' ע' שנה במספר כדי לברר לבחי' הטוב שבהם ע"י תו"מ ותשובה כו'. וזהו בהם אחוריים דמ"ה העליון שהוא שרש הנשמות כנ"ל. וזהו ויברך אתהם פי' את הטפל שהוא כמו בחי' לבוש דנה"ט שבבחי' נוגה דעשי' וכן בנוגה דיצי' ובריאה שמקבלים רק מבחי' החיצוני' דחיצוני' דבחי' מ"ה וב"ן דאצי' שנק' בניו ובנותיו. בירך גם אותם ע"י בחי' הנשיקין שיומשך בהם ג"כ גילוי אור יח"ע ויעשו תולדות ופירות למעלה ולמטה כו'. ואמנם לא יוכלו בחי' ע"ש דנוגה דבי"ע לקבל ברכתם גם הם רק ע"י ברכת ה' שבאצי' בנשמות דאצי' שהן נק' בניו ובנותיו כנ"ל ואח"כ יומשך הברכה גם לאת הטפל להם שהן לבושים דנוגה שיקבלו גם הם מברכתם והוא בע"ש דנוגה שלא יקבלו שום ברכה ושפע אם לא ע"י בניו