קעב, ד

שזהו בחי' ת"ת שבדיבור העליון להנהגות העולמות עד"מ דבר מלך שבדיבורו מתגלה הכל בכל פרטי מדותיו אם דברי אהבה וחסד או דברי רוגז ודין או בבחי' ממוצע בהתכללות מחו"ג בכמה אופנים שונים גם מן הרצון ושכל שלמעלה מן המדות נמשך במדות ובא הכל לגילוי בדיבור כמ"ש כל הנחלים הולכים אל כו' אך מצד ריחוק ערך המל' שהוא הדיבור לקבל מבחי' חכ"ע שלמעלה מן המדות ע"כ הוצרך יעקב לעבוד ז' שנים תחלה שהוא להמשיך לבחי' ח"ע דרך ז' המדות דאצילות ומז' המדות יושפע ויומשך במל' שהוא רחל עלמא דאתגליי' והאור ושפע דח"ע בז' מדות א"א להיות כ"א ע"י המשכת הרחמים דהיינו בחי' שם מ"ה מלגיו דאיהו אורח כל האצילות ואיהו שקיו דאילנא כו' והוא הי' עיקר העבודה דיעקב בצאן לבן במקלות אשר פיצל כו' להיות הכל בבחי' התיקון והתכללות דמדות ע"י בחי' הרחמים דנש"י כנ"ל וז"ש אעבדך ברחל ז' שנים פי' אעבדך ללב"ן העליון דקדושה שהוא בחי' לובן דרב חסד העליון הפשוט שבעצמות התענוג שנק' שעשועי המלך בעצמו כו' כנ"ל בפי' צאן לבן ז' שנים להמשיך בז' מדות דאצילות ברחל בתך הקטנה דוקא שהוא בחי' מל' דאצילות שנק' בתו הקטנה שהוא ה"א אחרונה דשם הוי' כמ"ש ושם הקטנה רחל שיורדת למטה מטה בבי"ע להיות ראש לשועלים כו' כמ"ש כי רועה היא כו' כנ"ל לפי שנתב"ס דוקא שבה וע"י הוא עיקר הגילוי למטה מטה שזהו שעבמח"ת דוקא כידוע דסוף מעשה שעבמ"ת כו' וזהו שמעצמו א' יעקב אעבדך ז' שנים דוקא ולא א' ב' וג' שנים כי ידע באמת שצריך לעבוד ז' שנים דוקא מטעם הנ"ל וד"ל:

(ט) ומעתה יש להבין מ"ש לו מלא שבוע זאת ונתנה לך גם את זאת שהיא רחל עקרת הבית שנק' זאת כמ"ש מאת ה' היתה זאת כו' וכן בזאת יבוא אהרן כמ"ש בזהר ופי' שבוע זאת היינו ז' ימי המשתה לבד כפירש"י. דהנה לבן רימה את יעקב אחר שהשלים טוב עבודתו למעלה ולמטה לעשות ריבוי התולדה בצאן העליונים להיות בבחי' התיקון והתכללות שהמשיך בז' מדות שהן ז' שנים העליונים כנ"ל והי' עבודתו רק בשביל רחל דוקא מטעם הנ"ל ואח"ז נתן לו לבן את לאה שהוא בחי' המח' עלמא דאתכסיי' (ה"א ראשונה דשם הוי' כמ"ש בזהר תרין נוקבין פריש שלמה כו') להיות שבחי' העלם דעולם המחשבה הוא היפוך גמור מגילוי דבחי' הדיבור וכל עיקר רצון ותשוקת יעקב הי' ברחל דוקא להיותה בבחי' הגילוי ע"כ נתרעם יעקב מאד על לבן וא"ל מה זאת עשית לי הלא ברחל עבדתיך ולמה רמיתני כו' והשיב לו לבן לא יעשה כן במקומנו לתת הצעירה לפני הבכירה מלא שבוע זאת כו' והכוונה בתשובת לבן כך הוא להיות שראה לבן בז' שנים שעבד יעקב שכל עיקר כוונת יעקב בעבודתו בצאן הי' להמשיך לבחי' ח"ע בז' מדות העליונות דאצילות בשביל שיבואו לידי גילוי במל' דאצילות שהוא רחל עולם הדיבור שזהו רק ענין הגילוי מן ההעלם לבא בצירופי אותיות כו' ולזאת אמר בנפשו שגם בחי' לאה היא בחי' אותיות עכ"פ שהן אותיות המחשבה כמו