רח, ג

ראשון ועיבור שני שלאחר הלידה בשביל בחי' מוחי' דגדלות דוקא כו'. והענין הוא דכמו שהי' בחי' העיבור בבטן היה בשביל הלידה שזהו שנק' מוחין דיניקה לבד והוא בימות המשיח שיהי' גילוי אור ה' בנש"י במעלה ומדריגה יתירה כמ"ש העם ההולכים בחשך בזמן הגלות (בבחי' עיבור כנ"ל) ראו אור גדול וכמו ולד הנולד כנ"ל וכמ"ש אז יאמרו בגוים הגדיל ה' לעשות עם אלה בגדלות שלא לפי ערך כמו ולד שנולד שגדל בימי היניקה כ"ד חדש שלא לפי ערך גידולו בבטן ט"ח ולא לפי גידולו אח"כ בימי הגדלות השני כו' והטעם הוא לפי שטבע החלב לגדל האברים כידוע וכך הוא ברוחניות דנש"י שבזמן הגלות הן בבחי' עיבור בקטנות כולד שראשו בין ברכיו כו' שזהו רק בבחי' נה"י שבנה"י שהוא רק בחי' העשי' דמצות באהוי"ר בקטנות באה' המסותרת מאד לשמור ולעשות את כל התומ"צ כו' ובימות המשיח יאיר בהם מבחי' המוחין דאימא בבחי' יניקה שהוא בחי' הפנימית דמדות שבשכל ודעת כמ"ש ומלאה הארץ דיעה את ה' ממש כו' כידוע והיינו שישכילו בפנימית התו' ורזין דאורייתא שנק' טעמי מצות בכלל כמ"ש ברש"י ע"פ ישקני מנשיקות פיהו כו' וכתי' ולא ילמדו איש כו' כי כולם ידעו אותי כו' וזהו בחי' חלב דאוריי' שמגדל המדות ונק' בחי' מוחין דיניקה עדיין שזה נעשה ע"י עיבור הראשון דזמן הגלות כנ"ל דכל עיבור והעלם למעלה הוא בשביל בחי' ירידת גילוי אור במוחין בפ"ע שזהו בחי' הלידה שאחר העיבור שנמשך לולד מוחין דיניקה לגדל החומר שיהי' מוכן לקבל הצורה השניה שהוא בחי' מוחין דגדלות אחר היניקה כו'. וכמו שהי' העיבור הראשון ט"ח בשביל הלידה להיות לו מוחין דיניקה כך בשביל שיהי' לו תוס' אור גדול יותר במוחין יותר נעלים והוא בחי' מוחין דגדלות צריך שיבא עוד הפעם בבחי' עיבור שני בבחי' העלם והסתלקות דהיינו בבחי' העלם וביטול והתכללות פעם שניה יותר במקורו כדי שיומשך לו מוחין בתוספת אור גדול יותר ונעלים יותר מן המוחין הראשונים דמוחין דיניקה שזהו שנק' מוחין דגדלות שבמדות שהוא כמו עד"מ בתינוק לאחר היניקה נעשה כלי מוחו מוכן לקבל צורת אור השכל הרוחני להשכיל במדותיו יותר בין טו"ר ולהתנהג במדות עפ"י שכלו הן או לאו (כמו שאמרו הפעוטות מקחן מקח כו') וכה"ג יובן בעליי' שנייה דנש"י במוחין דגדלות שבמדות אחר ימוהמ"ש כמ"ש יחיינו מיומים בימוהמ"ש ביום השלישי יקימנו כו' שזהו תחה"מ שיגדלו המוחין דכנ"י יותר עליון מן מוחין הראשונים דיניקה בערך קטנות של ימי היניקה לגבי גדלות דמוחין של התינוק כשאוכל לחם שא"צ לאמו כלל וד"ל. וזהו ע"י עיבור שני דוקא (כדוגמא שנשמות שצריכים לבא בגעה"ע צריכים לטבול תחלה בנהר דינור) וזהו עד יעבר עמך ה' בימוהמ"ש שהגדיל ה' כו' בהעברה דנהר פרת (שהוא הנהר היוצא מעדן כידוע) שהוא נק' מוחין דיניקה כנ"ל ועד יעבר הב' עיבור שני בשביל מוחין דגדלות הנ"ל ועם זו קנית בעוה"ב כמ"ש יקימנו בתחה"מ ונחיה לפניו ממש שזהו עלייה הג' שלאחר מוחין דגדלות שהוא רק גדלות דאימא לגדל המוחין שבמדות לבד אבל באלף