קעב, ג

בחוש שטבעם רך מאד לקבל כל נוגש ולוחץ מאוה"ע כרחל לפני גוזזי' ממש נאלמ' ולא יפתח פה בצעקה כלל וכך הוא למעלה בשרש נש"י שנק' רחל למעלה בחי' המל' רחל עקרת הבית כו' כידוע וכמ"ש בזהר עמ"ש ורחל בתו באה עם הצאן אשר לאביה כי רועה היא ונק' רעייתי או רועה ישראל כו' שכאשר תרד למטה מטה ליתן שפע לק"נ שע"ז א' כרחל לפני גוזזי' בסוד גלות השכינה בע"ש דנוגה דעשי' שנאלמה בבחי' הקטנות דאל"ם מאלקים כמו נאלמתי דומי' כו' להיותם מקבלים בזמן הגלות יניקה מבחי' שערות דנוקבא בבחי' הפירוד כו' (עד"מ הצמר של הצאן שגוזזים שנפרד מן הגוף כו' וזהו כשאו' ידינו רמ"ה כו' וכן כחי כו' לי יאורי כו') אבל בעליי' המל' למעלה כמו בימי דוד ושלמה הי' להיפוך שכל אומה"ע הי' בטלים בתכלית לבחי' המל' דישראל ולא הי' מקבלים רק מבחי' החיצוניות ומותרות שבין שע"ר לשע"ר כו' וז"ש ששנייך כעדר הרחלים שעלו מן הרחצה כו' כמ"ש במ"א):

(ח) ובכל זה יובן הטעם שאהב יעקב לרחל כי שמא גרים רחל ממש. להיות שבחי' המל' כללות נש"י למעלה נק' רחל כמו כל נשמה בפרט שנק' צאן כנ"ל וגם להיות שרחל היתה רועה צאן כמ"ש כי רועה צאן היא כו' והי' תשוקת יעקב להתייחד ברחל העליונה להמשיך בה מר"ר העליונים גם בכל הצאן שלה כי זהו כל עיקר מדת יעקב איש הרחמים כנ"ל ולזה א' ללבן אעבדך ברחל ז' שנים ברחל דוקא פי' ברחל במה שבתוך פנימי' רחל דאל"כ הל"ל בעבור רחל כו'. דהנה ידוע בבחי' רחל למעלה שהוא עולם הדיבור בחי' עלמא דאתגלי' מאין ליש ממש וכל עבודת יעקב הי' רק להמשיך בחי' הרחמים מקצה העליון דפנימי' הכתר בכל העולמות עד קצה התחתון במל' דאצילות בבי"ע ע"כ הוצרך לעבוד ז' שנים דוקא שהן ז' מדות עליונות דכתר כידוע בפי' ויהיו חיי שרה מאה שנה כו' וז' שנים אלה שני חיי שרה בחי' ב"ן דכתר שהן עיקר שני חיי שרה דבחי' המל' שנק' מטרוניתא שר"ה בה"א כידוע וגם כאן א' אעבדך ז' שנים דוקא בשנה הא' המשיך הרחמים העליונים בבחי' החסד ובשנה הב' בבחי' הגבורות (ובכללות הן ו"א שני' דהוי עלמא עד אלף הז' שהוא שנ' הז' כמשי"ת) והן ז' מדות דאצילות הכלולים ביעקב שהוא בחי' הת"ת שנק' בריח התיכון כידוע במ"ש לך ה' הגדולה כו' וד"ל וז"ש ברחל במה שבתוך רחל כי שרש המל' הוא למעלה בבחי' מל' דא"ס שלפני הצמצום כמ"ש אני ראשון ואני אחרון וכן ראו כי אני אני הוא כו' והוא מילוי דהה"א כו' משום דנתב"ס וסוב"ת דוקא ולזה בעבור בחי' פנימי' האור הגנוז במל' שנק' רחל הי' חפץ לעבוד להמשיך מבחי' ז' שנים העליונים שהן ז' מדות שנק' ימי קדם ושנים קדמונים והכל בשביל רח"ל שיבוא לידי גילוי מאין ליש דוקא דנתב"ס כנ"ל ומה שהוצרך לז' מדות דוקא הענין הוא כידוע בשרש בחי' יעקב שהוא יו"ד עקב שזהו מה שהח"ע בחי' יו"ד ירד ביעקב לברר לעה"ד כו' דבחכ' אתברירו וזהו ע"י שם ב"ן בחי' המל' בחי' רחל עקרת הבית כו' שהוא בחי' הדיבור העליון דבר מלך שלטון