קסז, א

כמו שיהיה לע"ל ממש כנ"ל זהו שנדר נדר אם יהיה אלקים עמדי פי' אלקים דוקא שהוא בחי' שם ב"ן המברר בירורים בהיכלות דק"נ כידוע וז"ש אם יהיה אלקים זה עמדי ושמרני בדרך הזה אשר אני הולך חרנה לברר כל הבירורים דעה"ד בשלימות וכל שמירה הוא מן החיצוני' דק"נ שלא יקבלו יניקה מן הקדושה ושמירה זו היא בבחי' מקיף כידוע וד"ל. ונתן לי לחם לאכול פי' לבד שיבוער כל הרע דק"נ בשלימות עוד זאת שיבורר מהם בחי' הטוב שהוא לחם לאכול ובגד ללבוש שזהו הכללות של כל הבירורים כידוע דלחם לאכול הוא לחמה של תורה שהוא בחי' מזון לנשמה האלקית בבחי' או"פ ובגד ללבוש הוא ענין המצות שנק' לבושי' לנשמה בבחי' או"מ שכל זה נעשה בבחי' הבירורים דל"ט מלאכות בפת לחרוש ולזרוע ולטחון ולאפות ובבגד בטוי' ואריגה כו' שהן התו"מ כמו שבאו בהתלבשות בעה"ד טו"ר שצריך להיות ע"י בירור דל"ט מלאכות כידוע (אבל לע"ל לאחר תשלום הבירורים לא יצטרכו לעבודה זו דבירורים ולכן לא יצטרכו לעבודה זו ותיקון דל"ט מלאכות כלל וכמ"ש בחריש ובקציר תשבות כו' דלחם לאכול ובגד ללבוש יהיה הכל מן המוכן בלי עבודה ותיקון האדמה כלל. וכמאמרז"ל עתידה ארץ ישראל שתוציא גלוסקאות לחם לאכול מוכן בכל צרכו כו' אפי' באפיה וכן כלי מילת בלבוש וכן בטווי' ואריגה כו' וכמו שברוחני' נתקנו הלבוש והמזון שא"צ תיקון בעבודה כך בגשמיות לא יצטרכו לעבודת האדמה כלל כמ"ש במ"א). ואמנם הנה כל הבירורים הללו תלוי' בתנאי הב' והוא מ"ש ושבתי בשלום אל בית אבי דוקא דהיינו שכל הבירורים דלחם לאכול כו' יתעלה למעלה אל בית אבי זה יצחק שיהיה מזה בחי' צחוק ותענוג העליון כנ"ל ואין זה כ"א בתנאי זה שישוב משם בשלום דוקא ואז והיה הוי' לי לאלקים כו' וענין בשלום זה כולל ב' שלומות שלום העליון ושלום התחתון כמארז"ל ע"פ או יחזק במעוזי יעשה שלום לי שלום יעשה לי שלום בפמשמ"ע ושלום בפמשמ"ט. והענין הוא כידוע בפי' שלום שהוא בחי' ההתחברות בין ב' הפכים כמיכאל וגבריאל שר של אש ושר של מים ואין מכבין זה את זה כמ"ש עושה השלום במרומיו כו' לפי שבא האור האלקי העליון משניהם ויכול לחברם ולקשרם יחד גם שהן ב' הפכים בתכלית כו' וכך הוא למעלה ג"כ במדות עליונות דאצי' בחו"ג שהן ב' הפכים כמו אש ומים ונכללים יחד כמ"ש בס"י טרף אש ומים ובללן יחד כו' ולא עוד אלא שיחליפו מדריגתם דאור החסד מאיר בכלי הגבורה ואור הגבורה בכלי החסד (כידוע ומבואר במ"א בענין ב"פ דק"ש) לפי שהקו וחוט דאצי' אשר מאיר בו אא"ס שלמעלה מע"ס לגמרי יעשה שלום וחיבור ביניהם לאכללא שמאלא בימינא וימינא בשמאלא כו' כמ"ש במ"א וד"ל. והנה כמו שיש התכללות בין ב' הפכים דחו"ג שנק' שלום כנ"ל כך יש התכללות וחיבור בין ב' הפכים דעליון ותחתון שיתחברו יחד (אע"פ שהעליון בבחי' חסדים והתחתון בבחי' גבורות) ויש בזה ב' מיני שלומות. א' מעילא לתתא והוא בחי' צ"ע. והב' מתתא לעילא והוא בחי' צ"ת. וז"ש שלום שלום לרחוק ולקרוב כו' וכן מ"ש שלום יעשה לי כו' שלום בפמשמ"ע ושלום